中醫講究整體觀，並認為人本身也是一個整體，人的精神和身體是相互影響、密不可分的一個整體，養生保健自然也需要重視對身體的顧護。人類的任何生命活動和社會活動都必須建立在物質身體的基礎上才能完成，“皮之不存，毛將焉附？”如果身體這個“軀殼”都保護不好，那麼精神又以何處為“居所”呢？因此，要想達到身心和諧的狀態，不僅僅要注意對精神的調養，還需要處處愛護我們的身體。
要想達到身心和諧的理想狀態，便要求我們在日常生活起居中注意對身體和精神兩個方麵的調養和愛護，即“養心”和“養身”同時進行。
養心保健可以通過兩種途徑進行：第一是重視對精神情誌的調養，避免不良情誌因素對人體的損害；第二則是進行適當的調心鍛煉，通過身體行動來實現心神安寧健康。
調養神誌
調養神誌的核心在於養神。心藏神，為一身之主。《素問·靈蘭秘典論》指出：“主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌；主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危。”所以保養心神是養生之要義。
要保養心神，首先要重視七情（即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）的調節，勿使太過，才能使全身的陰陽得以平衡，達到“正氣存內，邪不可幹”的境界。這是養生防病的大前提。中醫強調七情內傷是疾病的主要病因之一，如過怒則傷肝。情誌失節，心情失暢，惱怒與精神緊張，都足以傷肝，可出現肝陽過亢的高血壓。肝陽過亢繼續發展則可以化風、化火而出現中風（腦血管意外）。憂思勞倦傷脾，勞心過度傷心，心脾受損，久則可導致痰濁上擾，抑或心脾失養、氣血失暢而誘發冠心病。
具體的調養方法就是堅持以下這些原則：減少各種欲望，保持精神的安閑清淨；七情正常有節製；同時避免各種不良因素對心神的刺激。
素有修煉且高明的人，通過調養神誌之後，便有可能達到“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”、“美其食，任其服，高下不相慕”、“以恬愉為務，以自得為功”。
上麵這些話也是評判我們的神誌調養效果究竟如何的標準。“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”講的是通過減少自身欲望，不要過多羨慕別人優越的物質條件，畢竟錢財是身外之物，“生不帶來，死不帶走”。
還應當“美其食，任其服，高下不相慕”。我一直住的是以前學校分的房子，一個又小又簡陋的房子，裏麵堆滿了各種書籍、信件以及一些字畫等；我穿的也是很普通的衣服。但是，我有自己感興趣和愛好的工作，我很滿足。這就是“以恬愉為務，以自得為功”，用句俗話說就是“知足常樂”。
“知足常樂”的精神境界也是儒家非常提倡的。孔子最為鍾愛的學生顏回就是典型的例子，孔子一再褒獎他，說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，“回也好學，不遷怒，不貳過。”
虛邪賊風，避之有時
“虛邪賊風”是指時令中不正常的氣候，中醫學認為它會導致疾病發生。如2008年我國發生大範圍雪災，很多人因此生病，有些甚至還死亡了，這就是虛邪賊風的一種具體表現。像夏天空調開得太猛了，不少人又是感冒又是拉肚子的，其根源便在於那些人不避虛邪賊風。天下暴雨，你不躲著點，偏偏要在雨下淋，若是你身體底子夠好，估計一次兩次還沒大事；但是，如果底子弱或長期這樣，鐵定會生病。因此，我們要“避之有時”，這樣才能做到“病安從來”。
那麼，怎樣才能做到“虛邪賊風，避之有時”呢？
其實很簡單，就是順應自然界氣候的變化，及時調整好我們的作息時間安排。比如預防方麵，在春、夏、秋、冬不同季節中，要根據天氣特點，按照一定的原則，安排好我們的作息起居、情誌調攝等，如春避風溫、夏避暑熱、長夏防濕熱、秋避燥邪、冬避寒冷。再比如，天氣冷了要注意多添件衣服，下大雨了外出要帶上雨具。雖然這些事情很瑣碎，大家都懂，但不少人是“知易”而“行難”，沒有養成良好的習慣。
重視運動，勿使過度
我提倡進行體育運動以增強體質，從而達到祛病延年的目的。漢代華佗在論五禽戲時指出：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生。”雖說“生命在於運動”，但“不當使極”，應注意適度運動。對體弱者來說，尤其應該予以足夠的重視。就算體強也要注意，很多運動員退役後疾病纏身，且運動員在運動場上猝死的情況也時有發生，這些都是運動量過大造成的。