周厲王虐民，國人皆謗。召公以告，曰：“民不堪命矣！”王使衛巫監謗者，得則殺之。國莫敢言，道路以目。王喜，以告召公，曰：“吾能弭謗矣！”召公曰：“是障之也，非弭之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，敗人必多。夫民猶是也。是故治川者決之使導，治民者宣之使言。是故天子聽政，使公卿列士正諫，好學博聞獻詩，矇箴師誦，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，而後王斟酌焉。是以下無遺善，上無過舉。今王塞下之口，而遂上之過，恐為社稷憂。”王弗聽也。三年，國人流王於彘。此鬱之敗也。鬱者，不陽也。周鼎著鼠，令馬履之，為其不陽也。不陽者，亡國之俗也。
【譯文】
周厲王殘害人民，國人都指責他，召公將此事稟告說:“人民不能忍受你的政令了!”國王派衛國的巫者監視指責國王的人，抓到以後就殺掉他。都城內的人不敢講話，彼此在路上遇見也隻能用眼睛看看而已。國王很高興，將此情況告訴召公說:“我能夠消除謗言了。”召公說:“是堵住人民的指責，不是消除指責啊。堵塞人民的嘴，其危害比堵住河流的水還嚴重。河水被堵塞，一旦決口，傷害的人一定很多。人民也是這樣。因此，治理水的人應該排除堵塞，讓它疏通，治理人民的人應該開導他們，讓他們暢所欲言。因此，天子聽政時，讓公卿列士直言勸諫，讓好學博聞的人獻上諷諫的詩歌，讓樂師進上箴言，讓樂師吟誦諷諫的詩，讓人民把意見傳達上來，讓接近國王的人盡規諫之責，把話全都講出來，讓同宗大臣彌補天下的過失，然後由國王斟酌去取，並加以實行。因此，下邊沒有遺漏的善言，上邊沒有錯誤的舉動。現在您堵塞人民的嘴，而促成國王的過失，怕要成為國家的憂患。”周厲王不聽。三年過後，國人把厲王放逐到那個地方。這是因為不暢通而導致失敗，不暢通是危險的。周鼎上刻著屬陰的老鼠，讓屬陽的馬來踩它，這是因為它不屬陽而屬陰。不屬陽，就是亡國的特征。
管仲觴桓公。日暮矣，桓公樂之而征燭。管仲曰：“臣卜其晝，未卜其夜。君可以出矣。”公不說，曰：“仲父年老矣，寡人與仲父為樂將幾之？請夜之。”管仲曰：“君過矣。夫厚於味者薄於德，沈於樂者反於憂。壯而怠則失時，老而解則無名。臣乃今將為君勉之，若何其沈於酒也！”管仲可謂能立行矣。凡行之墮也於樂，今樂而益飭；行之壞也於貴，今主欲留而不許。伸誌行理，貴樂弗為變，以事其主。此桓公之所以霸也。
【譯文】
管仲宴請齊桓公，天已經黑了，桓公非常高興，要人拿燭來。管仲說:“您白天來我處喝酒，我占過卜，晚上繼續在此喝酒，我沒有占卜。您可以走了。”桓公不高興，說:“仲父您年紀老了，我與您一起飲酒作樂還能有多少時間呢?請以夜繼之。”管仲說:“您錯了。看重美味的人德行就微薄，沉溺於享樂的人反倒要憂傷。壯年懈怠就會失去時機，老年懈怠就不會有功名。我從現在開始將勸勉您，怎麼可以沉溺於飲酒之中呢?”管仲可以說能樹立品行了。凡是行為墮落都在於過分享樂，現在雖在宴樂，態度卻更嚴正;品行的敗壞在於過分尊貴，現在君主希望留下來飲酒而管仲不同意。申明自己的意誌，行為合乎事理，不因尊貴和享樂而改變自己侍奉君主的原則，這就是齊桓公之所以稱霸的原因。