給兄致政書
有道德的人做事情，是不分你我他的，應當做就做，應當講就講某拙鈍不敏，豈不自知？然物莫不各有所長，各有所短，若其深思力考，究事理之精詳，造於昭然而不可昧，確然而不可移，則竊自信其有一日之長。家信中，詳言事為者，非是矜誇，政欲以情實達於長上耳。
某常謂三代而下，有唐、虞、三代遺風者，唯漢趙充國一人而已，宣帝問曰：“誰可使者。”則曰：“無逾老臣。”其客勸其歸功朝廷與諸臣；則曰：“兵之利害，當為後世法。老臣豈嫌伐一時事以欺明主哉？”皋陶曰：“朕言惠可〓行。”禹曰：“予暨稷播奏庶鮮食艱食”，“蒸民乃粒，萬邦作義。”又曰：“予決九川距四海，濬畎澮距川。”又曰：“予創若時，娶於塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”夔曰：“予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。”此等皆非矜誇其功能，但直言其事，以著其事理之當然。故君子所為，不問其在人在己，當為而為，當言而言，人言之與吾言一也。後世為不情之詞者，其實不能不自恃。古之君子，朋友之間猶無飾辭，況父兄間乎。
唐、虞、三代盛時，言論行事，洞然然彼己之間。至其叔末德衰，然後有“爾有嘉謀嘉猷，入告爾後於內；爾乃順之於外曰：斯謀斯猷，惟我後之德”。前輩之淪，以為甲卒為商太宗，近配成湯，無愧而有光，以其善惡是非，灼然明白，非成王比也。成王卒為中才之主，以流言疑周公，此難以言智。自此而降，周德不兢矣，入告、出順之言，德不兢之驗也。後世儒者之論，不足以著大全，昭至信，適足以附人之私，增人陷溺耳。“銖銖而稱之，至石必繆；寸寸而度之，至丈必差；石稱丈量，徑而寡失。”後世人君，亦未嚐不欲辨君子小人；然卒以君子為小人，以小人為君子者，寸寸而度，銖銖而稱之過也。以銖稱寸量之法繩古聖賢，則皆有不可勝誅之罪，況今人乎？今同官皆盡心力相助，人莫不有才，至其良心固有，更不待言，但人之見理不明，自為蒙蔽，自為艱難，亦蒙蔽他人，艱難他人。善端不得通暢，人心不亨，人材不得自達，阻礙隔塞處多，但增尤怨，非所以致和消異，今時人逢君之惡，長君之惡，則有之矣，所謂格君心之非，引君當道，邈乎遠哉！重可歎哉！
[釋義]我笨拙、愚鈍，生性不敏，這一點我難道自己不清楚？但是，世上萬物沒有一種不是有其長處，而又有其短處的。如果說到深思熟慮，推究事理的精微，詳細情況，使它臻至昭然若揭、毫不隱秘的地步，讓它到達確定不移的程度，那我私下裏特別相信自己是有這一方麵的專長的，我在家信中，詳細說明那些事情，不是為了誇耀自己，是真想將情況實實在在地向老兄表述清楚。
我經常認為，三代以後，繼承了唐堯、虞舜，三代遺風的人，隻有漢代的趙充國一個，漢宣帝問他說：“哪個人可以擔當使節？”他就說：“沒有一個人有老臣這樣的資格。”他的門客規勸他將將自己建立的功勳歸於朝廷及各位大臣，他卻說：“用兵的優劣，當作為後世之人的效法對象，老夫怎麼能夠因嫌誇耀一時的功勞，而欺騙賢明的聖上呢？”皋陶說；“我的話可以得到實行嗎？”大禹說：“我與後稷一起播種了糧食之後。”“百姓們才安居樂業，各個諸侯國才得到治理。”他又說：“我疏浚了九州的河流，使它們灌注於四海之內；挖深疏通了田地間的大水溝，使它們流入大河之中。”他還說：“我內心中是這樣地憂傷、遺憾：我娶了塗山氏的女兒，與她結婚僅四天，我就丟下她去治理江河去了。後來夏啟生下來時呱呱啼哭，我卻顧不上慈愛他，一心隻忙著籌劃治理水土的事情。”夔說：“我輕敲重擊著石磬，扮演百獸的舞隊便都跳起舞來，各位官長，你們也合著優美的樂曲，一同跳起來吧！”，他們的這些話都不是在誇耀自己的功勞和能力，隻是直截了當地說明事情，以使事情的當然的理由顯露出來，所以，有德行的人做事情，是不分你我他的，應當做就做，應當講就講，因為別人講出來跟自己講出來這並沒有什麼區別。後世那些說話誇大其詞，不符合情理的人，實際上是不能不倚仗自己的功勞的。古代有德行的人，朋友相處之時，還沒有虛言偽語，何況是對待自己的父親，兄長呢？
唐堯、虞舜，夏商周三代昌盛繁榮時，說話做事，人與人之間無不誠實，明朗。到它們日暮德衰之時之後，才有了這樣的事情：“你有謀略、好計劃，進朝廷內宮去告訴你的國王，你在外麵順從的說：這一謀略，這一計劃，隻是我王的大德大仁。”前輩人在議論中，認為太甲最終成為商太宗，近一點說，同成湯相比，毫無愧色，而且還有勝過他的榮光之處，因為他的善惡是非，昭然明白，這是成湯所不能比擬的，成湯最終成為才智不過中等君主，他憑流言而懷疑周公的忠心，就從這一點看，就很難說他是個聰明睿智的人。從此以後，周朝的德行便開始衰微了。進去告訴國王，出來依順國王的話，就是道德衰微的表征。後代那些腐儒的言論，是不足以使天下大同的思想顯明於世，使最好的道德昭示於天下的，恰恰隻足以迎合別人的私心，使別人進一步墮落下去，不能自拔。一銖一銖的稱量，最好的玉石也一定會出現誤差；一寸一寸地度量，足夠一丈的東西也一定會出現差錯。隻有拿整塊玉石去稱，拿整個物體去一丈丈地量，才直截了當，少出差錯。”後代的國君，也不是不想辨別君子小人，但是，最終卻將君子當成小人，將小人當成君子，原因何在？錯在一寸一寸地度量，一銖一銖地稱取上麵。如果用這種銖稱寸量的方法去考察古代的聖哲賢人，那麼，他們就都有隻殺一次還嫌少的罪過，何況用它來考察現今的人呢？現在同僚都盡心力相互幫助，就不會有一個沒有耀目的才華了，至於良心，那是每個人一生下來就具有了的，更無須言說，為什麼一個人看到事理不明白，自己被蒙蔽蠱惑，為艱難所阻時，卻還去蒙騙他人，給他人設置障礙？善行不能通行於世，人心叵測，人材無法自然而然地湧現出來，艱難險處極多，隻能增加人與人之間的怨恨，這不是使人和睦相處，消除不同的意見的辦法。現在的人迎合君主的惡言惡行，助長君主的罪惡，這樣的事情是有的，這與去除君主心中的惡念，將君主導引到仁義道德的正路上來，相距有多少距離呢？真值得人悲歎啊！
王良臣金代潞地人，承安進士。詩才敏捷，尤其精通解釋經義典故。
給侄書
存心為百姓著想，百姓必定會得到你的好處芝蘭琪樹，欲生階庭，然而保護匡持，正何可少！吾侄乍離估畢，小就一官，屈其邁往之氣，身處矮屋之下，小心翼翼，以盡行己事上之道可也。況存心濟物，於物必有所濟，幸毋以小而忽之！凡事要不失儒者家風而己；棋秤酒盞，非臨民所宜，惟留意慎毖焉！
[釋義]芝草蘭花，要想它在庭院裏生長，對它們的保護與扶持，哪裏可以減少！你剛剛離開書本，去做一個小官，委屈自己大步前進的氣概，站在別人的矮屋簷下，小心翼翼，去盡做自己份內的事與侍奉長官的本份就行了，何況存心為百姓著想，百姓一定會得到你的好處，希望你別因為官小而忽視它！不論做什麼事，都不要失去儒家的風度，但下棋與喝酒，可不是管理百姓應該做的，你好好留心，千萬謹慎啊！
司馬光字君實，北宋夏縣人。寶元初年進士。宋神宗時任禦史中丞，反對王安石變法。宋哲宗時起用為門下侍郎，任尚書右仆射，全部廢除王安石的新法。任八個月宰相後去世。諡號“文正”。著作有《資治通鑒》等，對後世影響頗大。