給弟恮書
其一弟妹的歌行，也有深得樂府遺風的，我一生對樂府不作一字，不是不能作，是厭惡近代人那一副仿古的醜樣子得弟寄詩與茂之，喜躍累日。平地突出士龍、子由消此平生寂寞，造物於我奢矣。最可喜者，不學伯兄，甚有氣骨，有誌力，有色韻。《出塞詞》如“試看手中劍，未知何究竟。從古應募人，豈盡不得還？大將雖自貴，少小為奴隸。男兒不殺賊，自應死邊城，本無開拓功，應與卒徒群。夢想通侯貴，意氣始得雄。”真得老杜骨法，可奪譚二之壘。弟與妹行，有酷得樂府遺意者，阿兄平生於此未著手，非不能為，惡近世一副擬古麵目耳。弟於此當勉之！近體極有佳遺，七言《獨坐焚香》一首便是全作，餘一篇中，句有同法者，此詩家大忌也。此中變化出沒，途徑甚多、甚遙，不可自足，不可中廢。阿兄於近人非不強項，讀古人詩，便覺爽然自失。前於譚二劄雲：“輕詆今人詩，不若細看古人詩，若細看古人詩，便不暇詆今人也。”數語味之。
肯來京師同清苦，與我談一冬，勝讀十年書也。
[釋義]收到你寄給茂之的詩，使我連日快樂異常，就像平地間突然冒出陸士龍、蘇子由給我來消除一生的寂寞一樣，老天爺對我真是優厚至極了。最可喜的是，你沒有學伯兄，很有風骨，很有誌氣，很有韻致。《出塞詞》如“試看手中劍，未知何究竟。從古應募人，豈盡不得還？大將雖自貴，少小為奴隸。男兒不殺賊，自應死邊城，本無開拓功，應與卒徒群。夢想通侯貴，意氣始得雄。”真已獲得了老杜的骨法，可與譚二媲美。弟、妹的歌行，也有深得樂府遺風的，我一生對樂府不作一字，不是不能作，是厭惡近代人那一副仿古的醜樣子。你在這點上應勉力戒除這一毛病！近體詩中也有佳作，七言《獨坐焚香》一首就是很完美的作品，其餘一篇中，詩的句法有相同的，這是寫詩人的大忌患。詩的變化，途徑很多，各有千秋，你不可感到自我滿足，更不能中途廢業，我跟近代一些人比，是可以比肩的，但一讀古代人的詩，就覺得自己功力不夠。上次在給譚二的信中說：“很輕巧地譏諷現代人的詩，不如仔細讀一些古人的詩，如果仔細讀讀古代人的詩，就沒有時間去譏諷品評現代人了。”這幾句話你可以細心體會體會。
如果願意來京城與我一起過清苦的生活，那跟我交談一個冬天，保你勝過一個人讀十年時間的書。
其二功名富貴都有完結之時，但詩卻始終是路遠味長詩合一篇，讀之句句妙矣，總看有一段說不出病痛。須細看古人之作，《詩歸》一書，便是師友也。慧處勿纖，幻處勿離，清處勿薄：可惜此種才情骨韻，當練之成家。功名富貴，皆有盡時，此物終是路遠味長，晚年骨肉，便用此為安樂窩也。近來非惟嗜欲淡薄，即生子一念，亦付之天命矣。舍生報國，固其本念，幸而得全，即圖為樂生之計。所謂樂生者，此物是也。可存此紙，以見我誌。並與譚友夏看之。
近看五弟草書，不減古人；畫亦必傳之業；書牘樸而有法：此皆天賜，非人力也，頂戴！頂戴！惟念及骨肉逝者，五內俱裂。
[釋義]你的詩作分開讀句句是妙語連珠，但總合全篇看，卻有一種無法言說的病症。你要仔細閱讀古代人的作品，《詩歸》一書，就是詩友。慧處不纖細，虛幻處不離實體，清處不要太薄，隻可惜這種才情骨韻，應練習成家之後才可能有。功名富貴，都有其完結之時，但詩卻始終是路遠味長。晚年間，兄弟親人，就可以此為安樂窩了。近來不是隻想淡薄清靜，就如生子的想法，也聽天由命。舍身報國，固然是我的一貫思想，僥幸而讓這一思想得以實現，就該想著做些平生快樂的事情了。所謂讓平生快樂的事情，做詩就是。你可以將我的這封信保存好，以便領略一下我的思想。且一並與譚友夏看看。
近來看了五弟的草書，覺得不比古人差，畫也作得不錯，將來一定可以流傳後世；他的書簡也寫得質樸而有文法，這些都是天賜稟賦，不是靠人的努力能夠做到的，實在佩服，佩服！隻是一想到骨肉親人間的死者，就讓我五內俱焚。
張大複字元長，明昆山人，有《昆山人物傳》、《梅花草堂筆談》、《聞雁齋筆談》等行世。
給弟世長書
要時時刻刻守口如瓶，大事小事都不輕易許諾別人弟出門後，闔宅粗安，隨分度日，小災小疾，無所沾染，此亦天之相厚矣。懸望音信，一日三秋。然又念船主福德，到處迎將，何憂何懼？吾向處長安，亦由寄托得所，了無它念。一味關口藏舌，事事不輕許人，旅之時義，盡於此矣。