鄒自振
一
林紓（1852～1924），原名群玉、徽、秉輝，字琴南，號畏廬、冷紅生，又自號六橋補柳翁、長安賣畫翁、踐卓翁、蠡叟等。閩縣（今福州）人。光緒八年（1882）舉人，終生未入仕途。曾執教於福州蒼霞精舍、杭州東城講舍、北京金台書院、五城學堂、京師大學堂等。林紓工詩文，善書畫，著述甚富。所譯各國小說達200餘種，為我國最早介紹域外文學之第一人。其年譜、生平等資料可參薛綏才、張俊才編《林紓研究資料》。林紓著有傳奇《天妃廟》、《合浦珠》、《蜀鵑啼》，閩劇《上金台》，今皆存。
就戲曲書錄而言，最早著錄林紓三部傳奇的是梁淑安、姚柯夫《中國近代傳奇雜劇簡目（上）》。後莊一拂《古典戲曲存目彙考》附錄一“近代作品”亦著錄。郭英德《明清傳奇綜錄》附錄一《傳奇蛻變期現存作品簡目》“林紓”目下雲：“《蝶歸樓》1卷，民國六年（1917）商務印書館排印本，北京圖書館藏。”查國家圖書館（原北京圖書館），所藏隻有題“（清）古樵道人，（清）今樵道人著，天虛我生、董晰薌參訂”的《蝶歸樓》傳奇，民國六年（1917）上海中華書局刊，並無林紓本。而此本《蝶歸樓》實為黃治所作，可詳周妙中《江南訪曲錄要》。莊一拂《古典戲曲存目彙考》卷12·下編傳奇四·清代作品（下）“黃治《蝶歸樓》傳奇”條按雲：“許之衡雲：有印章《夢樓》二字，疑即王夢所作，誤。……一說林紓作，亦非。”
實際上最早記載林紓劇作的是朱羲胄《春覺齋著述記》，其卷2“書錄上”對3本傳奇有提要。寒光《林琴南》除了論述此三本傳奇外，還附記了林紓尚有計劃而沒有寫好的傳奇兩種。一為林紓《紅礁畫槳錄·譯餘剩語》中所記載的《哀王孫》傳奇：
餘傷壽伯茀光祿之殉難於庚子，將編為《哀王孫》傳奇。顧長日丹鉛，無暇倚聲，行思寄跡江南，商之於南中諸君子耳。
一為林紓於光緒三十年（1904）寫的《美洲童子萬裏尋親記序》中所自述：
餘摯友長樂高子益而謙，孝友人也，曾問學於巴黎之女士。迨子益歸，而女士貽書子益，言父母皆老，待養其身，勢不能事人，將以彈琴、授書活其父母，父母亡，則身淪棄為女冠耳。餘聞之惻然，將編為傳奇，歌詠其事。旋膺家難，久不填詞，筆墨都廢。
計劃中的這兩種傳奇雖未能完成，但同樣可見林紓根據自己經曆與見聞撰作傳奇的創作特點。
林紓《畏廬漫錄》卷2“秋悟生”條雲，秋悟生作有《霜劫》、《落花風》二傳奇。二劇今未見傳本，亦不見其他著錄。鄭麗生認為，此二劇亦為林紓所作，“秋悟生”乃其偽托，其《明清兩代福建戲曲作者考略》一文中雲：
按他《七十自壽詩》十五首，其三有“書樓寧負美人恩”之句，自注：“餘悼亡後，有某校書者，豔名震一時，初不相識，必欲餘從，屢以書來，並饋食品。餘方悲戚，且不與相見，同輩恒以為忍。”與此條所敘正複相同，是“秋悟生”就是他的化名，所雲《霜劫》、《落花風》兩種傳奇，當亦他所擬寫的劇本。
林紓的譯著中，有歐洲作家劇本兩種，一為《膜外風光》1卷，係法國克裏孟索（Geocges.Benyamic Clemenceau.）原著；一為《泰西古劇》3卷，係英國達威生（H.C.Davidson.）原輯，皆仿中國古代傳奇關目，唯不填詞。
二
《天妃廟》原署“畏廬老人填詞”，載《小說海》第3卷第2、3號，民國六年（1917）二月五日、三月五日刊，中國社會科學院文學研究所圖書資料室藏。同年二月上海商務印書館出版單行本。1928年11月再版。
《天妃廟》全劇共10出，寫光緒年間以鬆江人侯廉蜚為首的某些留日學生，不事攻讀，尋花問柳，回國後，自感身無一技，便以“提倡革命”為名，搗毀了商家集資修建的天妃廟神像而辦“新學”，引起崇明一帶商人們的憤怒，遂將七處學堂毀壞。致使事態急轉直下，一發不可收拾。上海道台（總督）白人雷勝俞即令兵輪前去鎮壓商會，營務督辦福建福寧人謝讓（字子鼇）從中斡旋，單騎前往商會，迅速平息糾紛，避免了一場血腥慘案。謝讓卻因忤上海道台雷勝俞意而獲罪，被革職遣戍。劇首作者以自號“踐卓翁”敘述寫作緣起：
［縷縷金］乍歸自，滄海東。人人攜武器，要興工。好把覺羅氏，一齊斷送。不成革命不英雄，安排共和種。
劇末加《餘波》一出收場，再述寓意，作者以“現身說法”的手法，借“外”這個角色，扶杖出場雲：
老漢天生野史才，史家名譽早拋開。謝郎風節人人服，演作傳奇唱一回。老漢踐卓翁，今年六十有三矣。要嚐貧窮況味，是個館子老廚；若說富貴骨頭，輕似一根羊毳。老漢倒也不管。隻嫉惡之心過嚴，服善之情逾篤。昨遇同裏謝君，說他一生事實，動起老漢傳奇之興，成此一篇臭腐文字。雖然臭腐，倒也近情。要請我老友後齋先生正譜，不知肯也不肯。（內問）到底謝君遣戍回來沒有？（外）呆子，他不回來，老漢怎生遇見底？
這段自道獨白，無疑寄托著作者的愛與憎、憐與恨。《天妃廟》係根據當時實事寫成，傳說劇中雷、謝二人有所影射，主人公謝讓係作者同裏，作品的真實性極強。
此劇的角色安排也值得注意：其一，劇中留日學生姓名均以諧音法出之，如醜扮侯廉蜚，即厚臉匪，貼扮他的同學：木廉，即沒廉，綽號就地滾；卜修，即不羞，綽號三寸皮；陶器，即淘氣，綽號沒遮攔；胡繞，即胡鬧，綽號鬧躂天。其中表現出作者對這群想發“造反財”的假洋鬼子及其所作所為的否定態度，而對謝讓的讚揚之情則亦顯而易見。其二，此劇第九出《憶外》出現了旦扮謝讓之妻施氏出場，唱曲三支，有說白，有科介。此出中且有小旦扮婢女上場。以往許多學者包括楊世驥、鄭振鐸等人均以為林紓三種傳奇中全無旦角，由此劇可知，這種說法顯誤當改。