一般的戰場殺人武術，是講究簡單粗暴，省力高效的。而白起的武功，則是脫胎於此道，達到了一個新的境界，因此才會顯得如此優美而飄逸，每一劍都是那麼灑脫而負有力量感。
相比之下，被逼的頻繁換手，多次險些失槍的李牧，就顯得那麼狼狽不堪。
在秦天以及其他人眼中，李牧的落敗，已經隻是時間問題。
現在，要做的事，就是等待武安君的勝利了吧。
二人交手數十合後，白起的攻勢依舊連綿不絕，李牧則漸漸左支右絀，似不能敵。
但白起的心中，卻在暗暗吃驚。
能接他起手蓄勢已久的三劍，或許能解釋為李牧的謹慎與好運，但能與他白起打這麼久沒有落敗，本身就說明了一個問題。
李牧的武道，跟白起一樣，已經到達了一個新的境界，不然，以那些粗陋的戰場武術，是不可能敵得過白起的霸道殺術的。
沒錯，白起的武，是融彙了他時一息尚存，則攻勢不絕，勢必壓製敵人到死的霸道意誌而練就的。就連他手中的血劍，也是霸道之劍，壓製之劍，就連他身後的大秦，也是霸道之國，尚武之國。
那麼，李牧能夠對抗他那麼久，依靠的是什麼呢？
“趙有雙璧，秦有白起。”這是對秦趙對峙時期雙方最高統帥也是最強之人（君王不直接統軍）的一句概括。
雙壁指的是上將廉頗和上卿藺相如，一文一武，共定趙國。白起，指的就是秦天麵前這位，秦國的武安君閣下。這是世人進行的直接解讀
其實，這種說法，還隱含著深層的含義。
趙國之道，以一文一武的協作為象征，是為王道之國。例如這次秦天對陣上的李牧將軍，也深受所謂王道的影響，打起仗來也是要料敵機先，步步為營，以圖穩固的勝局。
而秦國之道，卻恰恰相反。周所周知，秦人尚武，這裏的武道，其實就是指霸道。秦人信奉的，不是算計來的勝利，而是掠奪來的勝利。這並非說，秦人就不重視智謀的作用。要知道，在掠奪的過程中，秦人可以展現出絲毫不亞於趙人的謀略，白起的用兵如神，就是最好的例子。但這些謀略都是為掠奪這一前提而準備的，這便是霸道與王道根本上的不同。
現在，霸道與王道，就要借白起與李牧的手，在正式的交鋒之前，先決一次勝負。
這些念頭，都在白起的心中過了一遍，也讓他對李牧這個看似弱小的敵人不敢掉以輕心。
但是，還有一個問題。
（以自身之道成就的殺戮之術，一定會有與此道之搭配的兵刃才對。）
白起揮劍，又擊退了李牧好不容易發起的一波攻勢。
（霸道之劍，是吾手中血劍)
李牧側身躲過劍鋒，直刺白起，欲以傷換命。
（那麼，李牧的王道之槍……）
白起回轉劍身，輕而易舉地瓦解了李牧的刺擊。
（我太清楚趙國人的伎倆了，就和那兩個老狐狸一樣。他一定，隱藏了什麼底牌，打算趁我不備……）
白起躲過了刺擊後，賣了一個破綻，李牧見機，橫槍掃去，白起一劍劈在槍杆當中，把李牧向地上壓，就像他們一開始那輪過招一樣
李牧的形勢越來越不妙，白起的神色卻越發凝重，待李牧半個身子都被壓彎，雙足踏裂土地，眼看就要不支之際。
那杆槍，那杆已經傷痕累累，似乎隨時有可能從中折斷的槍……真的折斷了。
就算以有了心理準備，以白起的定力仍是吃了一驚。因為劍下格擋力道消失不見，他便順勢向下劈去。
這一次，白起的血劍竟又被擋住了。
被兩杆，比劍更短的短槍，交叉封鎖在了中央。
現在，他若要將劍向下劈，則劈不下去，若要往回抽，又抽不回來。
難道，就要兵刃脫手了嗎？
在這種激烈的白刃戰中，若是一方兵刃脫手，接下來的下場自然是可想而知的。
饒是以李牧的沉穩，此刻麵上也浮現了一絲不易察覺的微笑。
那是，屬於勝利者的獨有笑容。
戰局，在一瞬間被逆轉。
情況，貌似對白起大為不妙了起來。