《溫病條辨》全書有方二百餘首，雖有方名可記，但對於何證何藥，記憶卻有困難，因有人將《溫病條辨》中用方輯為歌括，便於誦讀熟記，據雲此類傳本卻有多種，內容不盡一致。一日，王馨然同誌出《新增溫病條辨湯頭歌訣》示餘，見其藥證明確，方義淺顯，音韻和諧，琅琅上口，是佳作也。再見其歌訣之後，附有箋注。其箋注內容，是王馨然同誌多年來從事臨床工作，運用《溫病條辨》方治療時病雜證之經驗談，對吳氏方劑如何變化運用，對現代醫學認識疾病如何印證，畫龍點睛，多有闡發。是編行將付梓，問序於餘，餘以王馨然同誌不秘所藏，願公於世，以饗同道，此對振興中醫，啟迪後學，惠及病民，均有莫大裨益，餘乃欣然而為之序。
3.《溫病條辨釋義》孟序
夫人之所重者，莫若生命，而生命之能得保障者，又全賴乎醫藥，此乃一定之理。我國中醫藥學源遠流長，中華民族繁衍昌盛不衰，豈非中醫藥學之功歟？溯自神農著《本草》，黃帝作《內經》，而醫學理論初奠。此後，代有發明，醫籍之多，浩如煙海，此誠為我國寶貴遺產之一也。究疾病之危害最烈者，莫過於溫病。溫病起病急驟，變化多端，且因曆來沿用辛溫治傷寒法以治所有溫病，故死於溫病者不可勝數。曆代醫家有鑒於此，漸悟寒溫有別之理，於長期醫療實踐中，積累無數治溫經驗。迨至明清，溫熱名家輩出，溫熱著作如雨後春筍，自此，溫病辨治自成體係，在中醫學裏獨樹一幟。其中吳鞠通所著《溫病條辨》，以《傷寒論》理論為基礎，又補充《傷寒論》之不足。該書之可貴者，廣集諸賢之學，對於四時溫病因證脈治，條分縷析，綱舉目張。且對證製方，尤多擷取葉天士病案之處方，冠以方名，頗切臨床實用。是書一出，無怪時人讚之曰：“大江南北，三時感冒取則有憑焉。”
誠然，《溫病條辨》以三焦為綱，病名為目，證治不可謂不備，足可示人以法，但其中尚有不少詳此略彼或意不盡及意不明處，雖屬小疵，後學者亦不無有困惑難解之感。去年秋，廣西桂林地區衛生學校副校長、高級講師羅彪同誌，以其所著《溫病條辨釋義》一稿示餘，細讀之下，見其全書結構嚴謹，布局合理，緊扣原文，多有闡發，分析歸納，層層深入，詞義淺顯，令人易於領悟，既不失原書本意，又參以自己見解，使鞠通之學更添光輝，此誠羅彪同誌多年從事教學、臨床經驗所積，精心之作也。是書行將付梓，問序於餘，餘以是書之出，堪作教學、臨床之參考，對於啟迪後學，發揚鞠通學術，惠及病民甚有裨益，故欣然命筆而為之序。
4.《未病論》孟序
隨著醫學的發展，隨著人們對健康需要的日益增長，不但要求有了病可以治療、治好、恢複健康，而且要求能預防疾病，或將疾病消滅在萌芽狀態。中西醫發展到今天，都認識到臨床治療是迫不得已的事。它隻是對“已病”作些善後處理，遠不能適應今天健康的需要。而防病才是醫學的根本任務，醫學應是關於“健康”的科學，而不僅是關於“疾病”的科學。人人都懂得防病，都具有自我保健的意識，當疾病剛出現苗頭時便將其消滅，從而消滅“已病”。無醫無病的世界是人類美好的理想。
怎樣達到這一理想境界呢？近年來，預防醫學的興起，使醫學步入新的發展階段，公認它代表了醫學的發展方向。中醫學中關於“未病”的概念、“治未病”的思想及實踐，有著豐富的內容和悠久的曆史，這是世界上已經存在著幾千年的惟一的預防醫學。它曾為中華民族的繁衍昌盛作出過巨大的貢獻。它的基本思想就是：“上工治未病，中工治欲病，下工治已病”，“聖人不治已病治未病”。
可惜，中醫學中具有深刻的理論和實用價值的這一寶貴財富，至今還無人加以整理、挖掘和提高，致使它未能充分發揮出它的潛力。
近年來，國際上才發展起來的第三狀態的理論，專門研究健康與疾病之間的中間狀態，這使我們看到了中醫未病學的巨大包涵性。這一理論與中醫未病學十分契合。而它的研究成果則可充實和豐富中醫未病學的內容。二者的有機結合則產生了具有現代意義的“未病論”。
本書作者宋為民、羅金才二同誌有鑒於健康趨勢即將來臨的需要，為適應醫學新發展的形勢，首先係統地整理和發展了中醫未病學，又對現代的第三狀態理論的研究成果加以總結，在此基礎上，較好地將二者結合起來，成為一本以中醫未病學為基礎的、具有現代內容的新的未病論，對現代重要疾病的未病狀態及防治也廣泛涉及，頗具有理論和實用意義。
尤為可貴的是作者還提出了一係列的新理論——發病閾值論、發病層次論、潛病論、潛證論等，從而大大深化了未病學的內涵，豐富了未病學的內容，使本書成為頗具特色、立論新穎、有獨到見解的著作。
作者請本人主審，因此有幸先睹此書。審閱後，認為此書對中西醫理論工作者、臨床醫生、科研人員、各級中西醫學生均有參考價值，乃樂為之序。