一日三，三日九；一月三，三月九；一年三，三年九，人人說道：“這等一位大禪師，豈可沒個法名？這等一位活菩薩，豈可沒個徽號？”遲再說道：“我們做弟子的，怎會敢稱他的法名？隻好奉上一個徽號。”巴所說道：“這個徽號，也不是等閑奉承得的。”一人傳十，十人傳百，百人傳千，千人傳萬，同聲同口的都說道：“要上這會上的師父尊號。”內中有等看眼色的，說道：“這位師父胡僧碧眼，合就號做個碧眼禪師。”內中又有等信鼻子動的，說道：“這位師父鼻如峰拱，合就號做個鼻峰禪師。”內中又有等山頭上住的，說道：“這位師父前日出家淨慈寺，在雷峰之下，今日講經靈隱寺，在飛來峰之下，合就號做個雷峰禪師，合就號做個飛峰禪師。”也有叫碧眼禪師的，也有叫鼻峰禪師的，也有叫雷峰禪師的，也有叫飛峰禪師的，正是個人多口多，口多號多，到底都說的不的確。還是那遲再有個斟酌，還是巴所有個裁剪。那遲再怎麼說？那遲再道：“號碧眼的，號鼻峰的，這都是近取諸身，丈六金姿，不是法身，不必近取諸身。號雷峰的，號飛峰的，這都是遠取諸物，雖在世間，無有物味，也不必遠取諸物。”那巴所道：“既不近取諸身，又不遠取諸物，怎麼會有個號來？”遲再道：“就在這個‘會’字上生發。”巴所道：“怎麼‘會’字上有生發？”遲再道：“我和你這個經會，叫做甚麼會？”巴所道：“這經會叫做個‘碧峰會’。”遲再道：“可知哩，這會叫做個‘碧峰會’，這位師父是個會主，我和你們不過是個會中的人，既是會主，就號做個碧峰長老何如？”巴所道：“好個碧峰長老！”一個傳十個，十個齊聲道：“好個碧峰長老！”十個傳百個，百個齊聲道：“好個碧峰長老！”百個傳千個，千個齊聲道：“好個碧峰長老！”千個傳萬個，萬個齊聲道：“好個碧峰長老！”因此上傳到如今，叫做個碧峰長老。又因他俗姓金，連著金字，叫做個金碧峰長老。這號碧峰長老的時節，長老已自約有二十上，三十下，一嘴的連鬢絡腮胡子。淨慈寺裏的師父，也久已升仙去了，止是長老一身，一個光頭，一嘴胡子。這個胡子不是小可的，有詩為證。詩曰：
堂堂六尺屬仙郎，更喜豐髭品字傍。
風急柳絲飛渡口，雨餘苔跡上宮牆。
龍歸古洞螯先醉，鳳出丹山尾帶狂。
惟有美髯公第一，滿腔忠義越加長。
卻說碧峰長老一嘴連鬢絡腮胡子，人人都說道：“長老何事削發留須？”毗沙門子也說道：“長老何事削發留須？”三藐三佛陀也說道：“長老何事削發留須？”弗把提也說道：“長老何事削發留須？”泥犁陀也說道：“長老何事削發留須？”優婆塞也說道：“長老何事削發留須？”優婆夷也說道：“長老何事削發留須？”陀羅尼也說道：“長老何事削發留須？”諸檀越也說道：“長老何事削發留須？”就是僧綱、僧紀、僧錄也說道：“長老何事削發留須？”就是茶頭、飯頭、菜頭、火頭、淨頭也都說道：“長老何事削發留須？”人人口口，口口聲聲，碧峰長老隻把他當個對江過，告訴風。
卻不知這個碧峰長老這個削發留須，還是按些甚麼經典，還是有些甚麼主張，還是到底削發留須，且看下回分解。