滕和尚道：“這些話兒，是被你抵搪過去了。我還要考你一考。”弟子道：“再願聞。”滕和尚道：“我且問你，讀佛書可有個要領處？”弟子道：“衣之有領，網之有綱，佛書豈無個要領處？”滕和尚道：“要領處有多少哩？”弟子道：“隻好一個字。”滕和尚道：“是一個甚麼字？”弟子道：“是一個‘空’字。”滕和尚就嗄嗄的大笑起來，說道：“今番差了些。”弟子道：“怎麼會差了些？”滕和尚道：“一個‘空’字，能有幾大的神通？怎麼做得佛書的要領？”弟子道：“老師父看小了這個‘空’字。”滕和尚道：“怎麼會看小了它？”弟子道：“我也問你一聲。”滕和尚道：“你問來。”弟子道：“佛爺爺可有憂？可有喜？”滕和尚道：“無憂無喜。”弟子道：“佛爺爺可有苦？可有樂？”滕和尚道：“無苦無樂。”弟子道：“佛爺爺可有得？可有喪？”滕和尚道：“無得無喪。”弟子道：“可知哩。”滕和尚道：“怎見得可知哩？”弟子道：“心與空相應，則譏毀讚譽，何憂何喜？身與空相應，則力割香途，何苦何樂？根與空相應，則施與劫奪，何得何喪？忘憂喜，齊苦樂，輕得喪，這‘空’字把個佛爺爺的形境都盡了，莫說是佛書不為要領。”
滕和尚道：“今番又被你胡塞賴了。我還問你，經上說道：‘色即是空，空即是色。’怎麼是色？怎麼又是空？”弟子道：“你不見水中月，鏡裏花，還是色？還是空？”滕和尚道：“經上又說道：‘無我相，無人相，無眾生相。’怎麼叫做個無我？”弟子道：“‘火宅者，隻我身’，可是句經？”滕和尚道：“這是一句經。”弟子道：“若我是火宅，我應燒人。既不能燒，明知無我。”滕和尚道：“怎麼叫做個無人？”弟子道：“‘人居色界’，可是經典？”滕和尚道：“這也是一句經。”弟子道：“若人有色界，此土憑何而立？既五色界，明知無人。”滕和尚道：“怎麼叫做個無眾生？”弟子道：“‘劫火洞然，大幹俱壞’，可是經典？”滕和尚道：“這也是一句經。”弟子道：“若有眾生，應火不能壞，既火能壞，明知無眾生。”
滕和尚道：“我還要個考你的去處。”弟子道：“真好鶻突人也！”滕和尚道：“陀羅也自怕考哩！”弟子道：“說甚麼‘怕考’兩個字？”滕和尚道：“一個蚯蚓，斬為兩段，兩頭俱動，佛性還在哪一頭？”弟子道：“澄江一片月，三隻船兒同玩賞。頃刻之間，一隻不動，一隻往南，一隻往北，月還在哪個船上？”滕和尚道：“一般樣的水，海自鹹，河自淡，佛性還在鹹處？還在淡處？”弟子道：“東邊日出，西邊下雨，天道還在雨處？還有晴處？”滕和尚道：“你恁的會答應，我還把個世故考你—考。”弟子道：“甚麼世故？”滕和尚道：“那個飛來峰，既飛得來，怎麼不飛得去？”弟子道：“一動不如一靜。”滕和尚道：“觀音大士怎麼又念觀音咒？”弟子道：“求人不如求己。”滕和尚道：“長老怎麼三日化得一文錢？”弟子道：“多得不如少得。”滕和尚道：“你怎麼今日走上殿去動一會響器？”弟子笑一笑道：“這是做一日和尚撞一日鍾。”
滕和尚未及開口，弟子說道：“師父考到弟子身上來，想隻是肚子裏幹了。待我弟子也考師父一考。”滕和尚道：“也任你考。”弟子道：“閻浮世界之牛，萬物不齊，這萬物果有今一定麼？”滕和尚道：“有個一定。”弟子道：“高岸為穀，深穀為陵，有生即死，有死即生，何得為定？”滕和尚道：“萬物果真不定。”弟子道：“萬物若是不定，何不指天為地，呼地為天，召星為月，命月為星？”隻消這兩句話，把個滕和尚撐住了。