“相體裁衣”如何具體操作呢？李漁說：“相體裁衣之法，變化多端，不應膠柱而論，然不得已而強言其略，則在務從其近而已。麵顏近白者，衣色可深可淺，其近黑者，則不宜淺而獨宜深，淺則愈彰其黑矣。肌膚近膩者，衣服可精可粗；其近糙者，則不宜精而獨宜粗，精則愈形其糙矣。然而貧賤之家，求為精與深而不能，富貴之家欲為粗與淺而不可，則奈何？曰：不難。布苧有精粗深淺之別，綺羅文采亦有精粗深淺之別，非謂布苧必粗而羅綺必精，錦繡必深而縞素必淺也。綢與緞之體質不光、花紋突起者，即是精中之粗，深中之淺；布與苧之紗線緊密、漂染精工者，即是粗中之精，淺中之深。凡予所言皆貴賤鹹宜之事，既不詳繡戶而略衡門，亦不私貧家而遺富室。蓋美女未嚐擇地而生，佳人不能選夫而嫁。務使讀是編者人人有裨，則憐香惜玉之念，有同雨露之均施矣。”這段話的一個中心意思是，服裝的設計、裁剪、製作、穿著等，必須充分個性化、多樣化，“變化多端，不應膠柱而論”；而“相體裁衣”就是按照個性化的原則來創造服裝美。
世界上的人，就其能呼吸、能進行新陳代謝、有思想、有七情六欲等特性而言，不存在抽象的人，隻存在個別的人，隻存在具體的張三、李四、王五……。所有個別的人合在一起，才成人類。那“抽象的人”，隻是觀念中的存在，理論上的存在。因此，每個人都必然有他獨特的個性，都有他“什麼人都不像”的地方。那麼，服裝的設計、剪裁、製作、穿著，就必須因人而異，就必須“相”每個人不同的個性特點而“裁衣”。李漁在這裏著重講的是人的麵色有“黑”、“白”不同，皮膚有細膩、粗糙之別，必須作個性化處理。麵色白或比較白的，衣服顏色深淺都相宜；但麵色黑或比較黑的，就不宜淺色衣服，而宜深色衣服--若淺色，一對照，麵色之黑的弱點就愈發襯托出來。同樣的道理，皮膚粗糙者也不宜質料十分精細的衣服，那粗糙皮膚在精細衣料襯托下會更顯粗糙。但是，這種“黑”、“白”、“粗”、“細”的歸類，仍然是一般化的。事實上，“黑”、較“黑”、十分“黑”，“白”、比較“白”、非常“白”，等等，又有無窮差別。“粗”與“細”也一樣。所以，李漁說，這隻是“強言其略”而已，具體操作時，必須根據“變化多端”的實際情況作多樣化的處理，“不應膠柱”。
其實，人的個性特點絕不隻是表現在麵色黑白，皮膚粗細，以及高矮、胖瘦等外在形貌上，更重要的是表現在內在的氣質、性格、興趣、愛好、文化素養、學識、閱曆等等方麵。要真正做到“相體裁衣”，就不僅要“相”外在特征，而且更要“相”內在特征。可惜，李漁對後麵這一點基本沒有涉及。當然，我們也不能對三百多年前的李漁過於苛求，責備他沒有達到今天的高度。曆史前進到今天，就不同了。譬如，現代的服裝設計師和製作者，就會根據不同人的不同形貌和各種性格特點，通過不同的款式、衣料等等多種手段，創造出不同風格和情調的富有個性特點的服裝美，“用剛性結構的直線表現堅毅，用柔性結構的曲線表現嬌媚，用博大的量感表現雄豪，用合體的西裝表現瀟灑，用新奇的款式表現浪漫，用不規則的隨意式表現放達，用雕塑感表現端莊，用柔軟感表現溫順”，“用黃色表現青春的純情，用紫色表現成熟的豐韻”，等等--何寶慶、張博穎的《服裝選擇與個性美》一書關於這個問題的論述，相當到位。
李漁在《治服第三》中還涉及到了服裝美學中另一個十分重要的問題，即審美與實用的關係問題。