上麵我們介紹了李漁所提倡的衣服須“與人相稱”、“與貌相宜”的美學原則。那麼，怎樣才能做到“相稱”、“相宜”呢？李漁認為，必須“相體裁衣”。這既是李漁所倡導的創造服裝美的又一個重要的美學原則，又是實現“與人相稱”、“與貌相宜”美學原則的途徑、方法和操作規程。
李漁在《治服第三》“衣衫”條中談了婦人之衣“不貴與家相稱，而貴與貌相宜”，並且指出麵色白嫩、體態輕盈的女子，穿什麼顏色的衣服都好，之後，他說：“此等即非國色，亦去夷光、王嬙不遠矣，然當世有幾人哉？稍近中材者，即當相體裁衣，不得混施色相矣。”其實，李漁這幾句話說得並不確切，也不圓滿。“相體裁衣”不是隻對“稍近中材者”才適用，那些長得十分漂亮的女人如王嬙者流同樣需要。可以說，“相體裁衣”是衣服設計和製作時所必須遵循的客觀規律和普遍原則。為什麼？因為服裝美是由設計者、製作者、穿著者、觀賞者在設計、剪裁縫製、穿著和觀賞的實踐中，通過密切合作，達到和諧一致，從而共同創造出來的；缺少了其中的哪一個環節都不行；而穿著者則是中心。
服裝是給人穿的。服裝再漂亮，不穿也顯示不出來；而且不穿，那漂亮實際上也不存在。這樣，穿著的主體就顯得特別重要，服裝美的創造也自然以他為中心來進行。所謂服裝的和諧美，主要就是服裝同穿它的人之間的和諧。設計者必須根據穿著者的具體情況選擇衣料和色彩，設計款式，中間經過縫製者精心製作，再由穿著者穿在身上，最後通過觀賞者的眼睛，才能看到這件衣服是否“與人相稱”、“與貌相宜”，是否和諧，是否美。這個以穿著者為中心創造服裝美的過程，就是“相體裁衣”的過程，即設計者、製作者“相”穿著者之“體”而“裁衣”（製衣）的過程。無論誰做衣服，要想美，都不能不經曆這個過程，不能不遵守這個規律。美如王嬙者，做的衣服如果不合“體”，也不漂亮，也沒有服裝美；更何況“中材”、“下材”者流。
“相體裁衣”也可以叫做“量體裁衣”（或“稱體裁衣”）。據從事服裝美學研究多年的孔壽山先生說，此語大概見於《南齊書·張融傳》：“（太祖）手詔賜融衣曰：‘……今送一通故衣，意謂雖故乃勝新也，是吾所著，已令裁減稱卿之體。’”可見，古人早已掌握了“相體裁衣”的美學規律並運用於實踐之中。而且，“相體裁衣”也與現代科學的美學思想相合。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中曾談到按照“美的規律”造型，所謂“美的規律”，其實就是依據“物種的尺度”即客體的尺度和“（人的）內在固有的尺度”即主體的尺度來創造美。具體到服裝美的創造，“相體裁衣”實際上就是按照“美的規律”來造型，按照兩個尺度相統一的原則來造型。“體”，是客體的尺度；“相”，表現了設計者、製作者的主體的尺度。兩個尺度統一，合體，和諧，服裝美就出來了。