《談》原文並評：人能“群”則需“談”
談【原文】
讀書，最樂之事，而懶人常以為苦；清閑，最樂之事，而有人病其寂寞。就樂去苦，避寂寞而享安閑，莫若與高士盤桓，文人講論。何也？“與君一夕話，勝讀十年書。”既受一夕之樂，又省十年之苦，便宜不亦多乎？“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。”既得半日之閑，又免多時之寂，快樂可勝道乎？善養生者，不可不交有道之士；而有道之士，多有不善談者。有道而善談者，人生希覯，是當時就日招，以備開聾啟聵之用者也。即雲我能揮麈，無假於人，亦須借朋儕起發，豈能若西域之鍾簴，不叩自鳴者哉？
【評】
能與朋友交談，乃人生一大樂事。人是能“群”且必須“群”的動物。倘若沒有朋友、沒有家人，也沒有可想念的人，一年到頭隻身生活在一個荒無人煙的孤島上，即使有充足的食物保障，那也活不了多久。
一句話：人能“群”則需“談”--人與人之間的交流。說話是一種快樂的藝術，它需要美。
《沐浴》原文並評：對自己也對別人的尊重
沐浴【原文】
盛暑之月，求樂事於黑甜之外，其惟沐浴乎？潮垢非此不除，濁汙非此不淨，炎蒸暑毒之氣亦非此不解。此事非獨宜於盛夏，自嚴冬避冷，不宜頻浴外，凡遇春溫秋爽，皆可借此為樂。而養生之家則往往忌之，謂其損耗元神也。吾謂沐浴既能損身，則雨露亦當損物，豈人與草木有二性乎？然沐浴損身之說，亦非無據而雲然。予嚐試之。試於初下浴盆時，以未經澆灌之身，忽遇澎湃奔騰之勢，以熱投冷，以濕犯燥，幾類水攻。此一激也，實足以衝散元神，耗除精氣。而我有法以處之：慮其太激，則勢在尚緩；避其太熱，則利於用溫。解衣磅礴之秋，先調水性，使之略帶溫和，由腹及胸，由胸及背，惟其溫而緩也，則有水似乎無水，已浴同於未浴。俟與水性相習之後，始以熱者投之，頻浴頻投，頻投頻攪，使水乳交融而不覺，漸入佳境而莫知，然後縱橫其勢，反側其身，逆灌順澆，必至痛快其身而後已。此盆中取樂之法也。至於富室大家，擴盆為屋，注水於池者，冷則加薪，熱則去火，自有以逸待勞之法，想無俟貧人置喙也。
【評】
對於穆斯林兄弟來說，沐浴身體，保持潔淨，是對真主的尊敬。沐浴是他們虔誠信仰的一部分。
對於世上的普通百姓，經常沐浴，的確是很愉快的事情，而且也可以說是對自己、對別人的尊重。
但是，有的人為了事業（或某個時候太專心於事業），是可以長時間不洗澡的--我大學的老師高亨教授曾說，他在清華研究院讀書時，一年不洗澡。
據說，過去中國北方的農民一生隻洗三次澡：剛出生的時候，結婚的時候，死的時候。
俱往矣，今日人們（包括曾經不洗澡的北方農民）沐浴清水乃至沐浴溫泉，已成習慣了。
潔也是美。
《聽琴觀棋》原文並評：旁觀者與參與者，孰樂？
聽琴觀棋【原文】
弈棋盡可消閑，似難借以行樂；彈琴實堪養性，未易執此求歡。以琴必正襟危坐而彈，棋必整槊橫戈以待。百骸盡放之時，何必再期整肅？萬念俱忘之際，豈宜複較輸贏？常有貴祿榮名付之一擲，而與人圍棋賭勝，不肯以一著相饒者，是與讓千乘之國，而爭簞食豆羹者何異哉？故喜彈不若喜聽，善弈不如善觀。人勝而我為之喜，人敗而我不必為之憂，則是常居勝地也；人彈和緩之音而我為之吉，人彈噍殺之音而我不必為之凶，則是長為吉人也。或觀聽之餘，不無技癢，何妨偶一為之，但不寢食其中而莫之或出，則為善彈善弈者耳。