福摩斯托電子廠員工冷東患上膿腫性肺炎，廠方及員工為她捐付了1萬多元；偉時亞洲有限公司員工張美娜患重症肝炎，公司為其花去6萬元醫療費，外加8000元休養費。
員工為企業擔風險，企業為員工多著想已在長安鎮各外資企業中逐步形成了風氣。企業主們為了讓員工的工餘生活更加豐富多彩，他們還不惜投資、再投資。這種和諧的勞資關係也為長安鎮社會的穩定、經濟的開發奠定了基礎。
共建和睦社會活動開展以來，長安湧現了一幅又一幅鄰裏親，家庭美，世人好的溫馨風景。
古語雲：家和萬事興。在長安鎮我們采訪了榮獲和睦家庭標兵的李麗娥夫婦。李麗娥是個40歲出頭的普通婦女，但她豁達熱情的性格、善良質樸的品質給我們留下了很深的印象。她與丈夫李澤光結婚時，與公婆家11口人住在十幾平方米的瓦房內，生活十分艱苦，作為大嫂的她不僅要照顧全家飲食，還要照看患有小兒麻痹症癱瘓在床的小姑。可她毫無怨言，樂觀爽朗的麵對家人，麵對生活，以她的愛溫暖著一家人：對公婆十幾年如一日地噓寒問暖，一有空就推小姑到外邊曬太陽、逛公園，聽到哪裏有能治小兒麻痹症的醫院就不辭辛勞地陪小姑去，有一次在廣州足足陪小姑住了2個月醫院，動了2次手術。出院回家，李麗娥整整瘦了30斤，可她依舊笑嗬嗬的，在她的影響下，這個十幾口人的大家庭，眾兄弟妯娌姑嫂之間從未紅過臉，在當地一直被傳為佳話。
在長安鎮，遇到危難，陌生人伸手相助的事也屢見不鮮：去年8月17日，17歲的打工妹陳風姣被一輛汽車撞倒，這時素不相識的麗新酒店經理熊勇見狀，毫不遲疑地抱起小陳，很快地把她送到醫院。自己染成了血人。
1998年長江水災，長安人共捐款650餘萬元。
長安鎮還有一位好心的麥期望，他叫麥錫祥。有一天，無意中看到報紙上有個自稱劉期望的人為失學孤兒捐款的事，麥錫祥心動了，於是他親自去湖南永順，踩著泥濘的山路，以麥期望的名義，捐助了40個孤兒，並捐款3萬餘元在當地建一間希望小學。當地人千裏迢迢到東莞長安，才知道他的真名實姓叫麥錫祥。
這就是長安鎮為我們勾勒的和睦社會的嶄新圖景。而在東莞市，越來越多的鄉鎮都在爭相加入這個偉大的創作，其作品可謂異彩紛呈，氣象萬千。如今，共建和睦社會的概念已被諸多地區、省份所接受。
當下一個全新的文明模式第三級文明在東莞農村誕生並且被命名。東莞農村推行的是分散型的工業化戰略，是鄉鄉辦廠，村村冒煙，並非集中在某一兩個中心城市，農民也沒有大批湧人城市，而是在農村建設具有現代化都市標準的家園。在這一個工業化過程中，一些鄉鎮企業發達的小城鎮扮演了重要的角色，它們糅合了城市文明的特色，非城非鄉，你中有我，我中有你，使人們在城市文明與農業文明之間，看到了第三級文明城鄉一體化的文明的出現。
實際上，所謂第三級文明在歐洲發達國家早已出現過。瑞士自19世紀以來就形成了城市貿易、鄉村工業的發展模式此，瑞士幾乎沒有大城市，然而它卻經濟發達，國民極富。它們的現代化文明就是在鄉村小城鎮境內而生成的。法國、德國、澳大利亞等工業化國家，除了少數大城市外，支撐整個社會肌體的還是眾多的鄉村小城鎮。第三級文明的出現，把農業與工業結合起來，促使城鄉之間的差別逐步消失（馬克思語），這絕對是社會進步。
在歐洲的第三級文明發展模式下，農村小城鎮是一個奇特的社會複合體，它既是一個小型城市，又是一個大型村莊，還擁有許多城市職能部門和非農產業，它們的居民在生活上已經城市化，但它的環境卻還是田園化。隻是有一點，它沒有中心城市那樣複雜的社會架構，特別在上層建築領域顯得特別沒有作為甚至低能。東莞創造的第三級文明具備歐洲第三級文明的全部特點，隻有在上層建築領域方麵顯示了自己的中國特色，這就是大力開展思想道德建設，特別是中央發出通知，印發《公民道德建設實施綱要》以來，它們更加注重這方麵的教育。目前東莞市農村道德法庭正在各鄉鎮普及，在法律之外，創造性的教育樣式越來越多。這些方法和樣式，大概都屬於東莞市第三級文明的創造。