“標誌？在田裏？”那蘭自語，努力回憶著。隱隱約約，有些影像在她麵前晃動，有些舊事浮上腦海。
她靜靜想了一陣，楚懷山沒有出聲，給她時間和安靜，讓她專心思考。再開口時，楚懷山說出了關鍵：“和死亡有關的——你要解的，這個謎，和‘血巾斷指案’有關，和死亡有關。”
那蘭忽然站了起來，剛才那些隱隱約約、飄忽不定的影像，似乎在刹那間聯接在一起，通過死亡聯接在了一起！
“我想起來了，中間這個部分的形象，我的確見過！”
“哦？”
那蘭想起來，那年深陷“五屍案”中，自己在嶺南一個郊外，找到了“嶺南第一人”鄺景暉的族墓。墓地之外，立著一座高高的牌坊，寫著“鄺氏蔭土”四個字。“一座牌坊！就是那個字的形狀，而且是在田間……當然還和死亡有關，那牌坊在一片墓地門口！”
楚懷山又沉默了片刻：“的確像極了，最常見的，牌坊格局，三間四柱。米治文沒說錯，隻有你解開了，這個謎。”
“解開了？”那蘭一怔，隨後漸漸領悟。
米治文的怪字，最上方是“入”，中間是隻有那蘭可以認出的牌坊，代表了田間的墓地。這說明倪鳳英的下落，就在墓地之中，多半已“入墓”。
入土。消失的生命。
哪處墓地？
楚懷山還在沉默，那蘭知道他要讓自己得出結論，小心翼翼地問：“最底下的十字，是找到墓地的線索？那會是哪裏？也許是某個墓地的名字？”
“‘血巾斷指案’都發生在江京。”楚懷山繼續在暗示。
“江京最主要的墓地是萬國墓園，另外好像還有好多家比較新的墓園，都在五環之外，一個叫‘柏橋墓園’，還有是什麼……”
“‘西山公墓’、‘永陵園’、‘忘川公墓’、‘梅鶴堂’……名字裏都沒有‘十’。”楚懷山雖然足不出戶，但顯然是個老江京，對墓園名如數家珍。
入、墓、十字？入土後的“十字”？
那蘭脫口而出：“基督教！江京有沒有基督教公墓？”
電話那頭，楚懷山歎出一口氣，帶出無法捉摸的情緒，感慨？莫非他已經猜到？過了片刻，他說：“江京有一個，天主教公墓，在老天主教堂後麵。文園區、和濱江區交界，離你們江大，不遠。早先是租界區，當年，外國人死後，不願屍體腐臭、漂洋過海，回鄉下葬，就葬在那塊墓地，當然，還包括，少數本地的，名流教徒……”
那蘭已經坐回書桌前，開始上網搜索：江京天主教公墓，市級文物保護單位，半畝塘路一百五十三號。
真正的豁然開朗來臨：像田又不是田字的，是畝字。田字上方的一點一橫，也像個“入”字！
楚懷山繼續說：“不過，那裏，早就停止殯葬……”
那蘭想說：“要不要一起去看看？”陪著他，邁出小樓的第一步。
他有足夠的準備嗎？第一次涉足戶外，就是去一個墓地？
如果一切恐懼症都是源於內心的不安全感，憑什麼自己的陪伴，就能安撫他多年沉積的焦慮？一步步來吧。
她隻說了聲“謝謝”，就匆匆奔出辦公室。
如果在電話裏和楚懷山多聊幾分鍾，那蘭會知道，江京市區內一共有五座天主教堂，其中聖母堂和江京聖若瑟主教座堂在文園區，而聖若瑟主教堂是江京唯一有公墓的教會。那蘭在半畝塘路中段走下出租車，來到公墓的鐵欄大門口，麵對著一個曾經潔白、如今黯淡的漢白玉石十字架。
入、田、十；入、墓地、十；畝、十。無論這字的真正解法是什麼，那蘭已經離謎底極近。
鐵門上著鎖，如果再等片刻，等天色盡黑，或許可以翻門而過，但那蘭沒有天生的飛簷走壁的偏好，於是選擇繞過街角，敲開了教堂的大門。
“開放的時間已經過了。”應門的修女柔聲拒絕。她四十餘歲的樣子，滿臉的恬淡。
“我……不是來做彌撒的。”那蘭不知該怎麼介紹，“隻是想，看看你們教會的公墓。”
修女極好的耐性：“公墓已經三十年不葬人了，而且，已經被市裏定為曆史建築保護場所，一般不對外開放……”
那蘭的手機忽然鬧起來，打斷了她尋找借口的苦思。
又是楚懷山。
“突然想到，你可能，進不去那座公墓。”這時候的奇才，更像事後諸葛亮。
那蘭輕歎，向修女歉仄一笑。修女笑回，掩上了門。
“你真是料事如神，早點告訴我多好？”
“才想到不久，真的。巴隊長給你的，是錯誤印象，我是個，智商平平、情商低下的人。”過分的謙虛是什麼來著？
那蘭若有所悟：“但是，你既然打電話來，一定不隻是來做檢討的？”
“聽說過言輔德嗎？語言的言。”
那蘭對著手機搖頭：“他能幫我開啟公墓之門？”
“沒錯。言輔德，從一九六三年起，擔任江京天主教區主教，直到一九九八年去世，去世後，就埋在公墓裏。”看來修女剛才說的“三十年不葬人”之說，有待商榷。
“你要我冒充言輔德的親人？”
“下回見到巴隊長，猜猜我，會怎麼誇你？”楚懷山的微笑似乎可以透過手機視頻過來。“確切說，你要自稱是，他的外孫女。言輔德隻有，一個外孫女，九十年代末期，隨父母，移民加拿大，和你年齡相仿。”
“你認為修女們會相信我信口開河？你是不是還能提供假證件？”那蘭想象著自己再次吃閉門羹後的尷尬。