複邵蕙西書四
茮雲已矣，今得其易簀時手書百二十許字，首尾完具，洋洋如平常，大旨以猶子鳳山為托，令誨之為端士，及勉以進德。為之彌憾而已，不及其他，讀之潸然淚下。某於此何敢自謂盡職，然自念未嚐無一日之長，見效或在數十年之後，此意為茮雲深知之。若人去矣，誰識此心以助吾聲勢者？此所以尤痛心而短氣也。十月二十四日，由德安按試黃州，二旬而畢事。雪堂、快哉亭遺址皆在太守署中，試畢得一登覽。瀕行，諸君送於壁下，少寓目焉。所異者，登雪堂時，前後兩日皆大晴，惟此日午後北風釀寒，傍晚瓊霙飄灑。歸來雪晴，月上江城十裏有光搖銀海之觀。次早，晴風送帆，回望武昌、樊口諸山，凍綠如畫，私心竊幸，以為疇昔之夜，坡仙特為吾作玉戲耳。肩輿中，口占一首。錄呈，以博千裏一粲。
複邵蕙西書五
得初五日手書甚詳，感慰之至。茮雲猶子，世墀縣學生也，前數日來。聞茮雲臨歿時語，並抄示遺囑一卷，讀之潸然。其遺稿，茮雲囑寄京，求滌笙先生及諸同好是正，再為刊行。此時正抄錄也。鄧孺人前數日已回母家，亦茮雲促之去。遺命以仲兄子世圭嗣，甫十歲耳。鄧孺人能撫育之，甚善。某前接茮雲書，知孺人之賢，即為茮雲危懼；以為言翁聞之，必與鄙見不謀而合。今得足下書，乃知言翁已發此諭，某不敢自幸其言之中，而益以悲茮雲之厄於遇也。遍刻群經，誠為願奢難副。書發後，輒悔之。今得兄縷晰見教，則狂言不為無益。《爾雅》經注已付刻，無可如何，抑子產有言曰：“吾以救世也。”既不承命，敢忘大惠？他日當為兄詳說之。
致姚子楨書
前數日，鄉人張地山至，接誦手示，並寄到音學五書舊本，拜惠多矣，感何可言！知已遵捐米例，留用江蘇，此於迎養自便，殊企羨也。某大考後，叨擢數階，實夢想所不及。比來職事甚閑，惟日觀古書不倦。每自歎前十數年，弊精神於時藝，不複知有萬物之多、天地之大也。今既得此暇日，而不務讀書聞道，以補其不足，不幾為宇宙間之敝人耶？所以購書於數千裏者，誠不敢束而不觀，以負我良友也。道遠，書何能悉。
致俞子相
發書後，檢讀尊函，內詢及督率教官一節，此等人大率謹願畏事者多，輕率妄動者少，明練曉事者十之一二，闒茸廢職者幾過半焉。考校時，不過於初到旅見一次，場中監試不便接談。某定為發落諸生畢，複延見一次。遇事訪詢，俾下情得以上達。外此因公進謁者，大率寥寥。其平日訓迪，則為使者所不得見，勤否亦難定。以課程懲勸之方，無可為力。即遇甚賢、不肖大者，回省時原可對督撫藩司麵言甄別一二，然如此者安能數覯？且本衙門例不出考，而所言又有聽不聽之分。名為屬員，而實不甚交涉；名為上官，而實不能操縱。其難有如此者。至論崇儒、優老之意，則禮節容貌之間，不嫌過於溫霽。其平日已為他人所簡賤，若使者視之不值一錢，則斯文掃地矣。故監場時，衣服飲食皆宜留意也。督率之法，細思惟認真舉行月課，為朝廷功令，而於諸生亦不為無補。仍按季考月課之成法。季課或由本院出題，間以詩賦策論；課卷俱令該學批改，按月呈送。明敏者手書獎勵，怠玩者嚴劄申飭。屢列前茅之生，歲科考時必拔置優等，當堂獎勵，則士率其教，亦不沒其終年訓課之苦心。如此則闒茸者亦思振作，學校將有起色矣。此等課卷，須專延一幕友代司其事而已。總其成，庶不勞而事舉。惟高明擇之。
致孫渠田學使
月日得留視學政之耗，以手加額，幸逾在已。鄉邦之慶，豈有窮哉？伏惟閣下本躬行心得之餘，敷為文章教化，其設施必有大過人者，遠人自當傾耳聽之也。亡友劉茮雲見勖有雲：“學政約有三要，一曰防弊，一曰厲實學，一曰正人心風俗。”防弊則尋常自振厲者能之。厲實學則如朱竹君、阮芸台諸先生能之。至行事出令，處處為正人心風俗起見，則非祖述孔孟、憲章程朱者不能。某不敏，實有愧。如斯言，乃不能不以望之閣下也。敝省士習向稱安靜，惟見聞苦其狹隘，閣下以經古之學振之，必有爭自祓濯者。教澤之深且長，收效當在數十年後也。某在此二年，毫無裨益，乃荷聖恩，重申使命，彌切悚慚。自揣前事，尚複碌碌，則後此可知己。尚望吾兄有以策勵之。前數日，有人回粵，特寄拙刻四種就正，萬勿吝教。子相於《經籍舉要》中增訂數條，某今日尚佩之勿忘也。
致蘇虛穀
某見近之為學使者，大抵皆以全副精神注於防弊，而於栽培士子、振興文教轉視為第（一）二義。蓋因聲名所係，一為眾人所共知，而易於得謗；一為士林所默受，而難於見功。輕此重彼，亦事勢不得不然。某固不敢遽違時議，而亦欲加以變通，使夫弊去其泰甚，而不必深苛；教行於隱微，而不求速效。此私心所欲盡而未能者，我兄以為然否也？子實近為其尊人禁不出門，大是妙事。此君三年閉戶，何患不為傳人？逮學成，然後再如司馬子長之遊會稽而探禹穴，猶未晚也。
【校】
（一）“第”嶺西五家本作“弟”。
致劉鳳山
鳳山足下：昨日談次，見足下氣質醇和，趣向甚高，知將來必能自立，而令叔之篤愛為不謬也。遺囑細閱一過，淚下不忍卒讀。賢昆季自能守之，令叔當無所憾。閱至藏書不許借人出門一條，竦然汗下。尊府因某而破此例，恐逝者之意不以為然。竊念令叔在日，於某借書，殊無所（一）吝。臨歿手示，猶謂“兄所借書，吾皆有之，緩緩可向鳳山轉索”。因此不敢自外，且使某得稍有進益，亦茮雲之誌也。但某每次所借書單，足下可錄副存記，將某所借書焚於令叔靈前。異日還書亦如之。有便渡江，無嫌進署一談。不宣。
【校】
（一）“所”嶺西五家本作“稍”。
經德堂文集卷六外集
複翁惠農年伯書
接誦賜書，詞謙以抑，氣和以溫，始知賢人君子老而好學之心、與人為善之道固如是之甚厚而無窮也。瑞以寡學，肩茲重任，夙夜惴恐，懼弗克勝。竊念朝廷設官，莫不各有其本來之意。學政之職，大之在於正人心，厚風俗；即次之，亦當以振興文教，講明經術，使承學之士知所向方，而不至為鄙賤固陋之學，則其於稱職也庶幾焉。然自愧平日所積未深，譬之潢汙行潦，不能澤物，而躬行之間，複多未盡。苟以之設教，則內顧不能無慚。於是不敢過言高遠深微之道，而就其力之所可及、學之所能至者與諸同學之士共勉焉。複念六經四子書為文章學問之本，士人苟專其業，則心不外馳，內行可蘄篤實，即一旦見諸施行，不至空疏無用。楚北人文最盛，而求其根柢磐厚、醇固、茂密者，信如來諭不可多得。及今隻求英俊之才與狷潔之士，冀其願力猶可取裁焉。乃巡閱所至，求如此者亦複寥寥。而鄖西治經之士，僅有三人，則信乎善教者之隨地得人，而盛德之必以類從也。楊生既以選拔中等，夏生見挑入江漢書院肄業，獨顏生尚未得一見，然使其親炙門牆，則勝於走通都、適大邑遠矣。鄖陽僻在楚之西北，為明季以來用武處，宜其文獻凋落、鮮所承傳。然六邑之士，秀良者所在不乏，風氣亦醇實可愛。竊以為地方官吏得藉手以施其教育者，此其近者焉。校士時曾有告諭一通，勸諸生入省肄業。然鄉曲之士類多牽於時俗，未知能聽從否？肅複，敬布區區，惟照不宣。
致何願船
願船仁兄執事：前奉手書，並惠寄靈石楊氏新刊《韻補》。古書精刻，可愛之至，多感多感！冗中未及裁答，又承伯言丈轉寄一書，相念之情溢於楮墨。在京華者猶如此，在外更可知也。某前上言翁書，謂回憶友朋之樂，便是人間天上。固知有心人，亦同此情耶？此間科試已畢，於經古之學，不能振作，至躬行實踐之功，更非以身率者莫能相勸，豈區區不才所勝任哉！甚矣，稱職之難也！吾兄獎借之言，適增顏汗耳。言翁決意南歸，不勝惘然。伯韓侍禦在家作秀峰山長夢，白中丞複創立孝廉書院，延坐皋比。裏中後進，均受其益，較其為官時自樂。椒雲忽而徂謝，此人當為天下惜，而尤可悲者，則某近失一畏友耳。椒雲若在，其能補不足者豈小也哉！已矣，無為為善矣！椒雲疾革時，諄屬刻《朱子小學》以引掖其鄉後進。渠向見某有明呂氏家塾讀本，係大字而無注；昨讀《段茂堂先生集》，謂此書以高注本為最善，仍就椒雲家借得。讀之，較陳注實多所發明，亦時有未安，不揣固陋，為之補正數十條擬附刊（一）本書之後。見抄呈訂正，望勿吝教也。
【校】
（一）“附刊”嶺西五家本作“付刻”。
致杜繼園書
某在此二年，毫無建樹，幸得賢者受代，為之彌縫其闕，欽幸無似。楚北人士，知禮尚文，鼓舞之方，自易為力；惟根柢之學不講，是近日讀書人通病。某在此專以經古之學振之，拙著有《經籍舉要》一書，頗示學者以讀書學古之法。板置江漢書院，匆匆未及以印本呈教。又刻有《小學高注》一種，校對甫迄即遭大故，未得頒給，板存漢陽之崇正書院。此書院係本年新建，因該府舉人鄔履謙等在本署及府縣衙門公稟請以該處圈門官房一所，改建義學，當即批府，飭縣照稟遵辦。該縣正擬通詳，而鄙人卸事，深以經費無著為慮。彼時鹽商致送賻儀五百金，家慈以此為受之無名，不如公之與人為善。即代該商，捐入此書院。將來勒石，仍以商人等出名，某不敢掠美也。每年山長束脩，生童膏火，計需銀二百金。以一分息計之，需本銀貳（一）千便可作長久計。今已得四分之一，此後繼長增高，甚易為力。漢陽海令，勇於任事，一切經書便可專委也。初時，某定學規數則，亦未及頒行，今具以呈教。鄙意此書院原為培植正學起見，故不以時文之學限之。所請山長，業經該首事訪聞確實，並與該府縣議定。興國布衣萬玉虹先生名斛泉，此人軌步繩趨，身體宋儒之學，鄉黨從授小學者甚眾。上遊既能提倡，則人知尊師重道，不慮俗情驚怪也。區區未了之心，於此事幾居十之七八。諒大君子必能同誌，故敢布以腹心。又所刻《小學》，校對未精，歸家讀禮之暇，當續校寄求是正。《近思錄》一書本與此書相輔而行，昨始議刻。王文恪師相重刻江注本，未及鳩工。閣下將來能為續了此願，亦江漢間人士之厚幸也。某留任告示已登稿簿後，附取士條規，未及抄入。此用羅椒生前輩底稿，微有增刪，今並寄正，或可參用一二也。
【校】
（一）“貳”嶺西五家本作“二”。
複閔鶴子書
鶴子仁兄足下：遞中辱奉手書，並惠讀《詩經大義》第一卷，快慰之至！計維興居康勝，課士之餘，得以經籍自娛。大著一編，實能好學深思，窺見古詩人之意旨。大約考古而不泥於古，從今而不蔽於俗。所謂《詩》之失愚者，此宜可以免焉。某學植寡陋，於是經無能為役。意有所疑，或可以匡助於足下者，輒逐條注於簡端，伏候采擇。竊謂自來說《詩》之家，厥有二道：漢世諸儒多墨守經師之古訓；宋後儒者，始務競心得，掃棄舊說，而以己意測古人於千百載之上。其能得古人之意者，固時有之，而其空疏無據者，亦往往然矣。自朱子《集傳》出，乃克薈眾說，而折其衷。觀其集中與門人言作書之大意，實與孟子“以意逆誌”、不以文辭害誌者若合符節。舉凡漢儒膠固拘滯之敝，是書出，始一洗而空之；有宋諸儒之說，亦至是始得所論定。故自春秋以來，善讀《詩》者惟孟子，而善會孟子之言者，則朱子一人而已矣。後之言漢學者，以其毀斥《小序》過甚，又解詁多不從古義，遂致不滿之詞。不知朱子當日精擇詳辨於漢儒之堂奧，固已足履而身寢之，特其所見，以為如此，聖經至重，不敢遷就以自成一家之說。然其教門人看《集傳》者，必兼讀古書注。見《語類》中沈杜仲所錄。是知朱子之心，原未嚐因已有成書而遂廢儒先之說；乃欲人並習儒先之說，以知己求是之意也。近世學者於毛鄭《傳》《箋》概置高閣，不知古賢傳受淵源具在，而朱子取舍之意亦藉是以識別於其間。向擬輯為一書，以朱子《集傳》大旨標舉於各章之下，複引小序而下漢儒專門之說附焉，使學者知《集傳》之外古說詩者之家法如是，又以知朱子慎擇之意之所存，名曰《詩經今義證》。牽於人事，又治他書，未卒業，故不暇及。今讀足下書，大足以起發鄙意，故不恥淺露而自竭其說焉。士之能讀書者希，讀書而又能治經者希之希者也。願勉為之，毋少倦。所未見書籍，亦有他可借否？某在（一）此碌碌無所長，外間尚無異論，然於學校中大有所振作則愧未能也。唯讀書之誌不敢懈耳。道遠，書何能悉。