（八）“小”字嶺西五家本無。
（九）“字也”後嶺西五家本有“纘戎昌後將在乎是”八字；“字”當為“子”之誤。
（十）“恭”字嶺西五家本作“共”。
穀城縣知縣表兄黎君墓誌銘
君諱椿，字樹堂，廣西靈川人。餘外祖之嫡長孫也。外祖諱方暄，潛德弗耀於外。祖母李孺人，實生舅氏，嘉慶癸酉科舉人，羅城縣教諭，諱元昌，君考也。才豐處約，未竟厥誌，慶鍾於君。君幼有至性，母周孺人多疾，君扶持婉順若處子，孺人忘其疾。稍長，為弟子員，名冠曹偶。與從父弟楷同舉道光己亥科鄉試。鹹豐二年，守省城，功議敘知縣，賞加五品銜。後三年，銓得湖北穀城縣知縣。餘時奉母自桂林出，與君遇於襄陽。君慨然念家事，欲告歸。餘謂：“君倘欲歸，則無如前之欲出者何？且時地尚可為，若歸恐無以出計也。”君用是中止，抵穀城任。餘時以酷暑，留滯沔北。秋八月，奉慈人省君於其署。君喜肺附（一）骨肉見過，每談家事，至丙夜無倦容。而鉤稽公務，衡石自呈，案無積牘，門不留賓，公堂內外，斬斬就緒。方是時，楚北下遊及北路皆宿大軍，而以襄鄖一隅完全之地資其供。億州縣勸捐抽厘，郡符承台檄下靡密繁碎，地方官欲為之則大不便於民，欲不為之則無以應上求而重獲罪。君審量事勢，補苴罅漏，家至口諭，改煩去苛。民皆曰：黎令君儒吏也，是無憲法苦我者。民乃大和，事以辦治。穀城俗好訟，而吝嗇趨便利，纖芥小嫌輒鳴冤署後。君聞即召伍伯提訊，立予判斷，民是以愛君之勤，而訴者滋益多。餘竊謂之曰：“今之人情不古若矣！火烈之言可念也。”君不甚以為然。秋風（二）戒寒，署中人皆衣帛而君猶服大布，餘因規之曰：“君節嗇固佳，然致疾則於事廢矣。”君笑謝，不以為意。自家居見人，無少長皆處其下；及居官，接物益致其恭，待他人仆隸若平交，即馭其下亦未嚐見疾聲遽色。人皆謂君是宜登大耋、膺多祜，而不料其不及下壽而竟死也。憶九月初吉，餘奉母北行，別君邑北沔水上。餘已濟江中流，遙望君輿，蓋獨佇立煙波蘆葦間，相視不忍去（三）。及餘抵京，未逾月而君凶問至。蓋以鹹豐五年十月廿二日按部歸，得寒疾卒，年五十有一。孰謂天之報施善人而若此耶！君前夫人朱氏，今夫人鄧氏，令子某某某皆遠在鄉邑，室中僅遺一妾。而經紀其喪者，君妻兄鄧孝廉開運及幕客三四人而已。越兩月，君之塚嗣承恩自家來，而以君歸葬。書來告哀，且曰：將袝葬某鄉之祖塋，願有述也。乃為銘曰：唯孝恭儉善所穀，既慈且惠眾育。有一於此俾戩穀，君全體之何命促？彼庸者昏日碌碌，摴博歌呼傎相逐，或朘其膏肆敲樸。君視人趨為大僇，如朝衣冠坐汙瀆。穹蒼黮暗鮮暉燭，使善者懼惡不衄。我作斯銘存芳躅，君其無恫綏後祿。
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（一）“附”疑為“腑”之誤。
（二）“秋風”前嶺西五家本有一“會”字。
（三）“忍去”後嶺西五家本有“孰知遂為永訣之日也，傷哉”十一字。
先室劉恭人墓誌銘（一）
恭人姓劉氏，同縣人。父諱彪，以卒伍起家，積軍功至提標前營守備，題升都司。母林氏恭人。既生將家，然文弱甚，常口不達其詞，自始至終如一日。年十八歸於我。太恭人治家嚴，先大夫方督餘製舉業，恭人居室未嚐盡日樂。逮餘進士及第，歸省武陵。至之日，賓僚歡宴，倡優文綺之戲，光彩溢目。夜分歸寢，恭人去章服，衣前時寢衣，粗敝垢膩，無幾微不自得狀。餘視之而不肯言。道光二十三年，自先人浙江任所，視餘京師。太恭人以似續之艱，命至京為餘謀簉室。恭人博訪媒氏，無間寒燠，鉤稽來處，誌勤以銳，殆視餘什伯有加焉。逮事成，而其人殊不得當，恭人戚之甚。餘方慰以恃吾兩人在，可無憂。蓋自吾視學楚北也，恭人獨居署理家事，遂得瘵疾，而血氣始衰（二）。歸粵後，疾益以篤，遂於鹹豐二年八月初一日以死，傷哉！恭人生於嘉慶二十年六月二十四日，得年三十有八。即以其年十二月二十二日，葬於南關外橋界嶺先大夫墓側，而別為之域。女一人，聘周氏。子三人：維棟、維梁、維章；又女一人，俱幼。妾顧氏出也。恭人溫溫然於世無所取舍，聞人譽未嚐加喜，其毀之也亦不加憂。無私媚於鬼神，無偏與於外氏，皆婦人所難者，而恭人行之，是奚忍不銘。銘曰：黮其服，閼其徽。善則從，命有違。子生不樂死何悲，即汝元宅籲其歸。
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（一）本文嶺西五家本入卷三。
（二）“得瘵”至“始衰”嶺西五家本作“日益衰”。
妹淑墓誌銘（一）
道光十三年夏五月，餘父以谘取至湖南。未逾月，檄署辰州府（二）漵浦縣，遂有書來取其家。餘時將奉母束裝，而長妹以瘵疾臥床蓐，慮行期不能旦夕就。妹若有聞者，言（三）於母曰：“兒行愈，即趣兄辦嚴可也。且終不以女故累一家。”母察其疾，似有瘳者，遂戒期以行。時大暑河渴，舟人日呼嘂搶（四）攘，雖健者不可耐。妹之疾日益以（五）劇，又中途無良醫藥，以七月十一日（六）卒於興安縣之唐家司。蓋離家十許日水路，不二百裏而近。悲夫！妹性聰惠，其於孝愛，蓋若性然。幼時母教以內則、女訓書，能通其大義。比長，針黹之餘，尤嗜書學，獨時時就餘問所不知。餘既終鮮兄弟，家居複無朋友講習之樂，每夜分伏案，燈火熒然，獨妹攜書冊隨於左右，餘視之若弟而時以疑相啟發，又良友生也，孰知天遽奪之而去耶！妹名淑，於本房居長，而同曾祖之姊三人，故次第四。歿之年，十有五歲。初許字鄧氏，事在歿之前四年。歿既二日，家二兄送其柩歸葬於伯祖母北鄉之墓次。後十有三年己巳，兄某乃撮掇其事於都城寓舍，而以寄以刻諸幽銘曰：汝以疾行而道殤，宜有憾於其兄。汝獨執餘手而訣曰，命也何當？嗚呼！汝其知此矣，尚安宅於泉壤。
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（一）本文嶺西五家本入卷三。
（二）“州府”後嶺西五家本有一“之”字。
（三）“言”字前嶺西五家本有一“而”字。
（四）“搶”字嶺西五家本作“槍”，嶺西五家本誤。
（五）“益以”嶺西五家本作“以益”。
（六）“十一日”嶺西五家本作“某日”。
善兒墓誌銘
善兒，餘側室所出之第四男也。以鹹豐三年十一月二十三日生於桂林，後二年六月二十六（一）日殤於均州之旅次，即以其日瘞於沔南山麓。兒之生二歲矣，尚不能言不能步，終日以手指物示意可否。席於地，則以兩足伸縮盤姍以行，遇他物僅能扶之而立。餘蓋決其不壽，而不知其促如此也。兒生也微，而昆弟多。餘又事煩，逮其卒，未嚐一抱。前一夜（二）疾甚，餘為之中夜三四起，守之次日而不獲有瘳。蓋兒生五百七十日，而餘知為父之勞者一日而已，痛哉！惟古器物，成毀皆有銘。兒雖幼，是其藏餘又東西南北之人，不可以不誌也。銘曰：生而不牢，既孽而殀，反汝元宅求難老。
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（一）“二十六”嶺西五家本作“廿二”。
（二）“夜”字嶺西五家本作“夕”。
劉茮雲墓表碑陰記（一）
劉君茮雲之卒，餘既為辭以哀之；其明年梅先生表墓之文至京師，會餘以試事迫，又知其葬期遠，不即書。冬十一月，奉先大夫諱，倉卒南歸，既抵家，君之仲兄左甫郵寄曾侍郎國藩所為墓誌，趙編修畇書石拓本，且寓書言“曾文中有兩漢字，何編修紹基以觸其先人諱，弗肯書，侍郎遂以趙易之。又茮雲囑葬祖墓側，立吾子世圭嗣。今世圭以夭折，而祖墓曆年被水。家大人不忍聽其言，命擇高阜，得柏泉山麓甘家墩之響塘凹葬焉。三者皆與梅先生文及茮雲遺言弗合，請誌於碑陰以釋來者之疑。”餘謂茮雲之於生死之際瞭然矣，其有待於後者不難及生而定也。而事與願違若此，儻有數存其間耶？然終以誌使之。不違其誌，則人之有賴於賢父兄與良友生者可感也。顧吾獨記茮雲以速葬為屬，今需遲幾二年，是以天時人事抑有難言者，而吾竊謂茮雲之不得於地下也。左甫書來，以今年九月為葬期，將礱石以待。會先大夫猶在殯，以其事之不可遲也，勉為書以遺之，且如其言綴數語於碑陰，從變例也。因以速其葬，而茮雲之誌也。
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（一）本文嶺西五家本入卷三。
劉茮雲哀辭（一）
道光二十有三年，餘因王君少鶴始識劉君茮雲於京師。後二年，少鶴遊粵東，瀕行前語餘曰：君欲知學則必交劉子茮雲。餘因是與茮雲為密，凡餘有疑，無不以問；茮雲有知，亦無不餘告也。茮雲之學始於文字、聲韻、訓詁，而因以求群經之義理及名物象數，大則天文、地理、樂律、兵製、曆代興衰治亂之故、本朝功德製作之全，皆能舉之，而悉數學之而通其義。又皆折衷於孔孟、程朱之理，不為灝汗無紀之說。蓋其深，餘有不及知者，其能言者如此而已。去年，餘與茮雲別京師。今歲二月，茮雲乞假終養歸，餘以試事在外不得見。逮歸，而茮雲以書來道相念甚，且謂病亟不能即來。茮雲素羸弱，居京師無一日不病，其病則以讀書耗心神為戒，而有不能廢書；歸則處置家事，神日以瘁，故其疾益深。餘之憂之也，亦愈於在京師之疾。比寓書，一再不即複；後數日，其家以書來，而茮雲死矣。籲，可痛哉！其書勉餘進德修業，為之彌憾，及猶子世墀甚能向學，屬餘誨之，使為端士而已，不及他（二）。夫餘求友而始識君，君學固幾於成，而餘之所恃以切劘（三）者也。而天遽奪之以去，是豈唯君之不幸，而餘之不沒於蒙而能自振者，其誰望矣乎？少鶴既以疾留滯浙西，將為書告之。先作之辭，以抒餘哀。其辭曰：夫何斯人之抗誌兮，信高世而寡儔；學桄熲以日進兮，業（四）以自修。跡孔鄭而心濂洛兮，用將化乎俗流（五）。匪鞶帨之徒繡兮，惟實事之是求。懿閨門其備禮兮，處戚黨而遠尤。眇軀幹之六尺兮，抱千載而為憂。步踸踔如不及兮，常恐乎日月之我遒。餘識君於壯歲兮，始知徑途之是趨。羌望塵而逐後兮，何異夫駑馬與驊騮？方策蹇於十駕兮，君忽返乎故丘。吾離群而獨處兮，學有疑而誰諏？聞道而夕死兮，君何憾乎蜉蝣？有猶子能繼誌兮，婦又賢能潔羞。君雖沒而民立兮，豈等夫生者之若浮？不撫殯而哭墓兮，又無文以銘幽。聊抒情於此詞兮，永悲夫逝者之不可留。
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（一）本文嶺西五家本入卷三。
（二）“他”嶺西五家本作“其佗”。
（三）“切劘”後嶺西五家本有“於道德”三字。
（四）“業”後嶺西五家本有“隌暗”。
（五）“俗流”嶺西五家本作“俗儒”。
李鼎西哀辭
嗚呼，鼎西而竟死耶？方餘與君聚京師，當道光乙未、戊戌之歲。於時海寓安謐，人民樂業。京師故遊俠所處地，餘旅居多暇，間從二三知舊走馬擊鮮，馳逐歌舞之傷（一）以相娛樂。君性嗜酒而不甚好遊，然有召輒至，至必劇飲酣醉，使歌人擊其首以為節，僮仆皆慍於色，君夷然不以為意。時餘與諸人俱年少氣盛，不知歲月之可惜。君日沉酣於酒，視世間無複憂患事。逮癸卯、甲辰間，餘為京朝官，君仍以舉人罷禮部試，出都贈詩，敘數年蹤跡離合（二）。辛亥，餘奉先大夫諱南歸。君窮居裏門，其胸臆間固不能如曩日之無事，而尊甫廣文君卒於隆州，喪阻於賊不得歸。君館大岡埠唐氏，值洪逆自荔浦上，與巡檢張君伏岩中，三日乃得出。既過餘謀所以為太夫人養者，貌蹙然以為憂。會同年劉韞齋閣學視學湖南，走書幣屬餘聘一閱文之友，餘因以君行。至則主賓相得甚。幕中少事，獨日飲，而君氣力益不可支，遂於鹹豐乙卯秋八月得腫疾卒。劉公以喪屬君之內弟清泉巡檢陳君鑒光，殯於衡州府龍神廟之東廡下。後二月，餘自家北上，始聞君狀於劉公所。請於陳君，視其殯而哭之，乃作辭曰：君何生而混沌兮，嬰世故而為之鑿也。貌衝厚而行儻蕩兮，險難而為之迫也。烹羊沽酒，飫燔炙也。賡詩射覆，命罰爵也。眾叫呶以為歡，君獨邈也。舌鋒淬以橫刺兮，君啞啞也。醉抱持而上車兮，加束縛也。複昵餘而索醞兮，容不怍也。彼曲糵之伐性兮，固乘人之強而敗人之弱也。不然君何異於今昔兮？乃一旦氣盡而神索也。嗟人生之百歲，誰不感乎迍邅？君一值而即蹶兮，或運數之使然。獨以悲餘之營營於世網者，將何恃以長年？
【校】
（一）“傷”當為“場”之誤。
（二）“離合”之後嶺西五家本有“而別”二字。
經德堂文集卷五外集
古韻通論總說
論古韻寬嚴得失
論古韻者，自亭林以前失之疏，自茂堂以後過於密。江慎修氏酌乎其中，而亦未為盡善。亭林規模已備，中間營術未立，小小越畔時或有之。其考據精確，則不可磨也。茂堂細筋入骨，分肌劈理。其分之、脂、支三部，能發前人所未發；餘所分者，求之古經，率多可據。其分配入聲，未極精審，不免千慮之失，然而分合周備，條理井然，可謂文而不煩、博而知要者矣。後之陽湖張氏、高郵王氏、曲阜孔氏、歙江氏諸子之學，皆博足以綜其蕃，變精足以定其指歸。要之諸家愈分愈密，皆由茂堂氏精而求之，以極於無以複加之地。閑嚐取其書讀之，則張氏之分為二十一部者，與高郵王氏略同。其依據《說文》，折衷經韻，使人觀形可以得聲之誤，複審音可以定形之訛；而於通轉流變之間，尤能言之盡意，蓋比近已來言古韻之書，莫善乎是矣。同時武進劉申甫氏複有《詩聲衍》之作，其全書未刻，不得見觀。其文集中所載序論及標目部分，蓋亦偶取張氏之義而為之者也。其論入聲同部異用及異都（一）同用，較諸家尤為明備，覺段氏之精於《說文》猶未見及。蓋於是而歎劉氏之書之為至密而無憾也。皋文張氏有言：“凡言古韻者，分之不嫌密，合之不嫌廣。惟分之密，其合之也脈絡分明，不至因一字而疑各韻可通，亦不至因各韻而疑一字之不可通。”啟瑞不敏，偶嚐服膺是言。故今之集古韻也，意主於嚴；而其為通說也，則較之顧氏而尚覺其寬。其分也，有所以可分之由；其合也，有所以得合之故。皆為剖而明之，不敢拘前人成說，不敢執一己私見，亦曰參之古書以求其是，質之人心而得其安而已。