伯言先生閣下：去冬在衡陽曾托至揚州軍營者，肅函上候興居，並述鄙況，未知何時得達？抵京後，始聞傔從乃在清浦，兼得賢主人依倚為慰殊深。年來時事變遷，江表人士流離載道，先生幸脫危險，良由德慧足以周身自防。尤幸者，耳目聰明，尚能豪吟作楷。比於少鶴處，見近著詩歌一卷，又知詩文全稿俱未散失；而至堂年丈複裒輯古今諸作，鋟之梨棗，使先生於亂離之後親見是集之成。竊以為天之篤先生而俾之不朽者莫大乎是，既為長者慶，又深為吾儕慰也。人生而知治古文者鮮矣，能治古文而並世之人有義兼師友質疑訂正者，則自退之、籍、湜外，蓋無聞焉。然則天畀先生以康疆之福，又使之出於險難，以成其晚年論定之緒，固吾儕所冀幸而未敢必得者，乃先生之得天獨厚耳。比嚐於少鶴言，繼自今吾黨有所作，當一以寄正於先生，諒亦先生之所樂而不倦於勤者耶。某行程濡滯，於前月初旬始得抵都，尚以翰林官候補。冀得暇日，奉母讀書為樂。時務非空談所能見諸實事（二）者，又良不易易，故未敢言也。嚴寒，伏惟以時珍衛，不宣。
【校】
（一）本文嶺西五家本入卷四。
（二）“實事”嶺西五家本作“事實”。
上楊至堂年丈書（一）
至堂節帥年丈閣下：十年前騶從以述職來京，瞻仰豐儀，雖未獲屢接言論，竊見其藹然之容、淵然之度，私以為今之賢大吏如執事者，蓋未易數數覯也。別來既久，未克以一書通問於左右。前月入都，乃於同年少鶴農部所，得見惠大刻梅伯言先生文集一部。少鶴並述書中見及語，意思拳拳，感與慚並不可名狀，即辰伏維（二）順時節宣，台候萬福為頌。方今時勢遷流，不可思議。當局每皇然救過慮患之不暇，其他無問得為不得為，皆一切置之度外，曰：吾將有待以盡吾職也。既問其職之所當盡者，而仍貿然；即其所待者至矣，仍頹然自放，以付諸無可如何之數。然則其平日一切置之度外者，不且為避事養閑之便；而有能者起，必不肯當其地而遂漫無所為作耶。今執事建牙河上，值時勢艱難之會，乃能篤念舊好，刊刻文字，存作者之苦心，示津逮於來學，此其心殆不肯於無事之時弛置自便，又不借口於方有事而無恤其他者。因是而推，則執事之所部無不辦治，即他日遇可為之事，亦必不肯聽諸無如何，蓋可知也。私心慶幸，不獨為斯文賀。言翁於某，義兼師友，竊比為今之杜韓。而執事之用情故舊，則張建封、嚴武視之有慚德焉。然則天下有一藝之長者，孰不願自效以托於知愛之末也？某數載裏居，毫無建立，比者奉母入都，冀得侍養讀書為樂。尚祈俯念年家子之末，時施教誨，則感且無既。有詩文數首寄獻言翁處，未及呈稿，非就正於大君子之義；如承不棄而賜教焉，尤幸甚也。
【校】
（一）本文嶺西五家本入卷四。
（二）“伏維”嶺西五家本作“伏惟”。
經德堂文集卷四內集
麻公家傳
公諱允光，字樂山，廣西臨桂人。祖錫珍，父福全，皆不仕。以公之子貴並贈武功將軍。公生而善射，能以手彈矢射飛鳥，立下。以乾隆丁酉科武舉授湖南常德營千總，擢直隸宣化鎮葛峪堡守備。嘉慶二年冬，白蓮教匪亂。陝西大府檄公督本營兵三百人協剿，深入至沔縣，轉戰皆捷。賊偵知無後繼，複戰，公亟請征（一）兵來助（二），不果應。十二月二十二日，軍定軍山，賊眾奄至，我軍殊死戰，賊複敗。既戰，公率將士拜諸葛武侯墓，且命之曰：“今日之捷，以寡勝眾，特幸耳。賊疾我甚，明當複來，賴天子威靈，戰而捷，地方賴之；不捷，我將從武侯於地下。爾軍士，其盡力！”於是泣。眾皆泣曰：“誰非受公恩者（三）！”次日，賊果至。先驅策馬立陣前，呼公名。公自射之殪，賊稍卻。會其後援至，包我軍力戰。公手自蕩殺賊數十人，親身卒不滿百數十。公弓斷，手自發矢，每一發輒殪一賊。賊驚顧，以為神。既而矢竭，火藥略盡。公登高阜，望援兵不至，曰：“不可為矣（四）。”遂引佩刀自裁。事聞，賜恤如典禮。公在軍，仁愛士卒，每戰輒以身先率，故人樂為用。先是，賊所至，焚民廬舍，殺老稚，驅婦女丁壯去，雖敗益肆其毒。公追賊急，賊不獲逞。沔漢之民德公，聞公死，相率哭祭，為祠於武侯墓側，從公誌也。公少孤，事母以孝聞，疾病穢溺，不假手仆媼。母夫人嚐謂人曰：“有子如此，而長貧賤乎？”及居官，與人言，言經濟必舉武侯以為法，手輯武侯兵法陳圖若幹卷，皆詳核可施行。子，長名國慶，襲公雲騎尉世職，官湖南衡州協副將，誥贈公武顯將軍，如其官。次，榮慶，廣西撫標左營千總。次，長慶，廣西平樂協副將。諸孫七，維紀、學謙、維綱勇烈最著。維緒，廩膳生，軍功候選府，經曆縣丞，與餘善。維紀，字卓庵，守備君之嫡次孫也。兄學敏，有隱疾，以世職讓卓庵，辭不獲（五）。少隨父衡州任（六）所，嚐（七）率五人入賊境，擒其渠帥。道光二十七年逆傜雷再浩倡亂於全州之西延，官軍敗，弟學謙死。卓庵痛之甚，與弟立齋募卒三百往助戰，逐賊越境，卓庵以是有聲粵楚間。二十九年，楚賊李沅發竄入粵，卓庵隨叔父平樂君及弟立齋往禦。比戰，賊卻退。當是時，賊見麻家旗皆反走。卓庵以是授廣西左江鎮右營守備，賞戴花翎。方入都引見，而武宣土匪陳亞潰之亂作。撫軍鄭公祖琛督師平樂，留卓庵襄其軍事。手批口答無少閑，遂得瘵疾歸，未至其家卒。卓庵居家孝友甚篤，與人語溫婉如處子。嚐有悍卒侮之，不為校。比戰有功，複賞之，人以是服其量。鄭公嚐謂卓庵有儒將風，逮其卒，哭之慟。後每與諸將率語，未嚐不流涕而言卓庵也。學謙字靜庵，衡州君之四子，少隨父征海疆，隸果勇侯參讚大臣（八）楊芳營（九）。侯亟以忠孝許之，而惜其不壽，卒如其言。以功賞戴藍翎，擢行營額外委歸粵西。傜雷再浩西延之難，靜庵奮勇請行，隸左營守備李君廷揚。軍次梅溪口，賊阻溪立寨，勢張甚。靜庵取大木為橋三，手大旗揮眾進，眾從之濟。庵舍旗持矛入賊隊，賊皆辟易。嗣偵知我軍無後繼，遂集眾合而進。靜庵仗矛潰圍出，已聞李君及把總馬君瑞春尚陷賊，乃複入，手自刺殺數十人。李君見急死；馬君揮大刀斫賊，深入不得脫，倉卒死。靜庵獨力決戰，身受三十餘創，項幾折。自裂裳帛，裹束以完，棄矛持短刀徒步鬥賊，力盡與仆胡廷魁俱被執。叱之跪，不屈賊。楚人有知其為麻公子者，為之請。將釋之，靜庵罵曰：“人豈受狗彘憐！”掇階下石投賊，遂遇害。廷魁乘間逸，始知靜庵死節事。大府以實入告，天子憫悼逾格，賜雲騎尉世職，敕諭祭葬。維綱字立齋，少負氣，不屈以人，善讀書，然自以不能為儒生，每讀未嚐卒業。援河工例，議敘把總。靜庵西延之難，與兄卓庵募義勇往助戰，生得其仇臠割之，敘功賞戴藍翎。道光三十年，柳州士民為亂，立齋與叔父平樂君戰賊都鹹堡，官軍敗績，扼溪水不得渡。立齋以其騎易叔父肩輿而自持短刀，步從追者，至殺數人後，賊騎大至。平樂君以其騎濟，而立齋自投於溪。事聞，照把總例賜恤。初君兄弟家居，以武勇著聞，人皆稱曰麻家將。不數年，君兄弟相繼死，而粵盜益烈，疆事壞，吾鄉之為將者亦幾於衰息矣。
論曰：餘於鹹豐初元歸裏時，始得交衡州君父子。閑時裏中多盜，文武官吏狃於習故而軍政弛，衡州以為憂。維緒於其兄弟中獨善為文，時就餘述其家世義烈事，因慨然令人思將材之重。夫君家三世仕，而祖若孫之致命者三人，以死勤事者一人。雖不令終，未可謂為家門之不幸也。然皆（十）殂於壯盛，不獲以功名顯，此其尤為可惜哉。
【校】
（一）“征”字嶺西五家本作“益”。
（二）“來助”二字嶺西五家本無。
（三）“恩者”後嶺西五家本有“敢不以死報國”六字。
（四）“為矣”後嶺西五家本有“賊奴何敢殺我”六字。
（五）“不獲”後嶺西五家本有“好讀書頗欲以文章功業自見”十二字。
（六）“任”字前嶺西五家本有一“君”字。
（七）“嚐”後嶺西五家本有“以衡州君命”五字。
（八）“果勇侯參讚大臣”嶺西五家本作“參讚大臣果勇侯”。
（九）“營”字嶺西五家本無。
（十）“皆”字嶺西五家本作“率”。
何雨人家傳
吾鄉自逆泉倡亂後，盜賊多而兵力弱，外州縣禦賊，率藉助於團練。近年以鄉兵複城擒賊者，興安團練名最著，吾友何君之力為多。君諱霖，字雨人，邑北鄉長樂團人也。少讀書，入學為廩膳生，抗誌高厲，不屑治章句為舉子業。性沉毅，有心計，嚐以術役，致邑中貧富人莫測也。鹹豐三年五月，興安土匪王狗滿、趙庭蘭（一）等起事，據縣城，囚其令。君聞變，先以老幼藏鄉僻處，而與族弟進賢急走省門求援。中途遇賊目，劫君入其營，君詭詞脫進賢，而身入見其渠率。賊素知君名，聞君至，皆喜酌酒。君謬為甘言，傾吐心膂，談笑飲啖自若。酒酣，因謂王、趙：“君等舉大事而不先收人望，邑中如某某皆巨族，能用眾，倘人心不附，其何以濟眾？”曰：“吾輩固亦念之，特招之不來耳。”君詭眾：“若假吾利劍一，良馬一，吾往說若輩如反掌。”賊帥大喜，如約。君詰旦即以邑中豪俊蔣方第等六七人至，皆詭說稱賀，歸心聽計。賊益喜，信君不疑。君因得就蔣君密約舉義。會官兵自靈川擊賊，獲勝。賊分股攻全州者，亦不克而敗。數日間，脅從逃歸者無慮萬人。六月初六日晡，君見賊營中耳目非是，恐謀泄，賊將先發，乃乘夜間歸告蔣君，夤夜集鄉兵縛諸賊之在北鄉者，而以餘丁分途守隘，君與諸豪率鄉兵為三路攻縣北郭。初七日食時，將及縣，而君前所約之西鄉團首嶽峙、楊映蘭等亦以其兵至。賊倉卒不及備，其黨率先期受君鉤致或反為我用，賊首王狗滿以下皆就縛，興安群盜悉平。初九日，官軍至，獻捷。會有攘邑紳功者，故君之賞不時及，而君已於次年十一月戰死矣。惜夫，君自以鄉兵複城後，口不言功伐。獨以為鄉邑奸民多，官吏皆釀患不窮治，君與蔣君方第議捐助設守備，申禁約，違者治以鄉法。父老知君意且樂為助，而僉人輒不便，賊黨恨君及蔣君次骨。歲十月，恭城賊陷灌陽，君與蔣君各督所部鄉兵守邊（二）隘，積月餘，賊不敢過。君方欲以計困賊，聞他賊有自平樂來會者，君與蔣君議，移營，增調丁壯（三），前進遏之便（四）。十一月二十日，師次茗田，賊大隊忽旁從大風坳出。鄉兵僅五百人，續調者迫未至，君與蔣君急揮眾抵禦，力盡遇害。賊遂由茗田陷興安縣城，文武官吏相率走避，而君室廬之在北鄉者亦蕩然盡矣。君初禦賊時，其父某挈君之孤避難於省門，故藉以得全；而蔣君之猶子從死者二人，北鄉團正同死者四人，丁壯陣亡者十餘人。吾鄉之述義勇者，必嘖嘖稱曰：“興安北團也。”
論曰：餘於興安之事始識何君。君狀貌不逾中人，其機警靈變（五）則天性然也。方君與蔣君主其鄉團時，立伍伯，設名捕，鉤治匪人不少恕，或以苛察越職議之。餘寓書以詢君，複書侃侃持論，不少屈。蓋其中確有所見，而不可以浮言奪也。議君者曰越職行事，則居是職者之不能事事可知也。今君死而屍位存焉，顧無人以越職議君者，何哉！
【校】
（一）“趙庭蘭”嶺西五家本無。
（二）“邊”字嶺西五家本無。
（三）“增調丁壯”四字嶺西五家本無。
（四）“便”字疑衍。
（五）“靈變”嶺西五家本作“靈速”。
皮靴和尚傳（一）
和尚不知何處人，嚐居黔之桐木嶺，無冬夏，著皮靴，世謂之皮靴和尚雲。桐木嶺者，黔貴築之西北鄙也，地故有聚百餘家。雍正乾隆間，荒旱夭劄十去七八，存者戶十數，亦旦夕徙去。和尚至止破寺中，與父老子弟約，若能聽吾言，一年可人飯一盂，二年衣食完，三年後可大富。眾窮促，則俱聽命。和尚乃案戶籍其老壯婦稚，其家之歲入者幾何，用者幾何，馬牛雞犬之畜、犁鋤機杼之具養若存者幾何；既則命男力於田，婦織於室，老人年六十以上，日織履二雙，而令孺子持如市。和尚朝則出，督其眾；夜歸然稿炬，閱諸家出入帳簿，計口授食，有餘則各為之扃鑰而加封識焉。眾不敢以請，亦不之給。暇則自植茶樹，遍山坡下。山土燥，故宜茶，穀雨前采獲若幹，筒筒售錢二百四十。黔人以桑皮紙為筒，一筒蓋一斤也。和尚始為約時，眾姑信之；久之覺其言驗，愈久則深信不疑；和尚亦樂為經紀，無少倦。閑時輒聚其眾，教以孝弟忠信勤儉之道，使老者無相虐，壯者無相淩，其童子授以孝經四書章句，口講指畫，若老學究。數年後計其所入，食浮於人，財餘於用，乃召其尤富者指所藏而授之以其籍，令自為謀；其稍歉者則又緩之。不數年，亦各持其籍去，則皆已成富室矣。和尚不持偈咒不傳徒。自初往至其卒，顏色未嚐衰老，眾呼之為祖公。嘉慶某年月日，祖公死，眾即其寺立廟。其茶之植以陂隴間者，蓋至今為利雲。