因此，從這裏很難找出讓賈寶玉出家的原因。在封建社會，知識分子、有誌之士之所以要隱居山林，出家為僧，多因懷才不遇。賈寶玉鄉試中了第七名舉人，皇上非常重視於他，對他來說，也不存在什麼懷才不遇的問題。在續書中，賈寶玉出家唯一的，或者說主要的原因，是某某和尚引他到了太虛幻境，看到原先他所愛慕的一群女子，包括黛玉、晴雯，都冷漠對他，甚至變成鬼神來追撲他。醒來後於是變了態度，不再依戀女人，並下了出家的決心。這不是現實主義的寫法，根本沒有一點說服力。黛玉、晴雯，一夥女人何以會對賈寶玉冷漠，甚至變成了鬼怪，這根本無法理喻，隻能看成是續書人的主觀臆造。何以一個夢境就使賈寶玉轉變觀念，缺乏現實的依據，不足令人信服。總之，在續書中，賈寶玉的出家，不是情節發展的必然結果，而是續作者一廂情願地把主人公拉向出家的路。隻有從全書的整體來看，從曹雪芹在前八十回中整個情節的發展趨勢，從賈寶玉這一形象的性格發展邏輯來看，寶玉的出家，準確點說，是出走，才是必然的。關於曹氏原著的結局，筆者在《論明本紅樓夢》和《精華欲掩料應難——論紅樓夢的“礙語”，兼論全璧紅樓夢》等文中已有所論，這裏隻是簡要地說幾點：一、包括賈府在內的四大家族，徹底敗落，——落了片白茫茫大地真幹淨。二、朝廷對賈府實行大抄家，賈府一家被掃地出門，或被逮捕坐罪，或流落他鄉……三、寶玉在黛玉死後雖然和寶釵成了婚，但他的整個愛心仍然在林黛玉身上，並因思念黛玉而與黛玉的影子妙玉有精神之戀，被賈府主子發現後，妙玉被賣到煙花巷（筆者對此另有專論）。寶玉在抄家後窮居於獄神廟，寶釵、襲人、麝月等人或死，或離散，或拋棄了寶玉。他是真正的、徹頭徹尾的“懷愛不遇”了。四、十二釵及書中的大多數女人均是悲劇下場——萬豔同悲，千紅一哭。目睹了這一切的一切，在生活、愛情都處於徹底絕望的情況下，在家人已絕，無母親、妻子牽掛的情況之下，“赤條條來去無牽掛”，賈寶玉才走上了甄士隱的道路。二、皇恩真是浩蕩沐皇恩賈家延世澤，這個回目是四十回續書主旨的概括，是高鶚思想的點睛之筆。賈寶玉中了舉人，既是讚美這位不肖之子到頭來畢竟還是“肖”的，還是替賈府爭了一口氣的，達到了“光宗耀祖”的目的；又是歌頌皇上對人才的重視，科舉製度的英明。至於賈寶玉中了舉人之後忽然出走，上文說過，這不是情節發展的必然，而是續書人為了照應前八十回而硬拉寶玉出走的。寶玉走後，英明的皇上下旨：“著五營各衙門用心尋訪。”皇上這樣的聖恩，哪有找不著的？寶玉實際上並沒有出走啊。又封寶玉為“文妙真人”的道號，禦封的闊和尚，真是亙古未有。這是續書人為了給賈府添加皇上的隆恩光圈而製造的。在這回的中間，有一段絕妙的頌聖文章，寫英明的皇上怎樣的“神明聖德”，怎樣的親自披閱舉子們的文章，怎樣的愛才，怎樣的憫恤賈府，怎樣的聖心大悅，怎樣的敘功議賞，怎樣的大赦天下……整個社會又是怎樣的“海晏河清，萬民樂業”。作者接連用了六個歌頌“皇上”、一連串拍皇帝馬屁的阿諛豔詞，虧續作者說得出口。賈家的老淫棍，敲詐犯賈赦；十惡不赦的流氓，強奸兒媳犯賈珍，一概免罪。依然襲了榮國、寧國世職；所抄家產，盡行賞還。於是，本應當是“落了片白茫茫大地真幹淨”的賈府，又恢複到先時的繁榮景象。這全賴皇恩浩蕩，皇上的英明。這哪裏是《紅樓夢》？而是一部偉大的皇家頌了。
第116章 一百十九一連串拍皇帝馬屁的阿諛豔詞，虧高鶚說得出口！（2 / 2）