後來，傑亞斯爾的一位唯物主義者——加亞施聯，在調查地球初始階段的形成原因、產生作用，及物質被當做一種實體或非實體或自我存在等看法的同時，有了一項重大發現。他發現這個機體最基本的形狀，起初就是一個球形物體套球形物體的形狀。而在經過幾十年的深入研究後，他又發現，在粉碎和烘烤燧石時能夠產生這種複雜的球體。在那個年代，這種發明被認為是一種很新奇的事情。加亞施聯陷入了一種瘋狂的興奮中，滿腦子都是關於宇宙的想法。一些人看過用這種他們從沒見過的東西所做的試驗後，毫無質疑地都相信了加亞施聯的說法，另一些人則持懷疑和反對的態度。
讓我想想他們說過的幾句話。
“你一直認為靈魂是普遍存在、永恒不變的，你對神聖的說法也持異見，因為它不是你所推崇的公理。照你所講，人類的思想就是一個普通的內髒，上帝所賜的‘禮物’就是比一隻狗在某些方麵略顯高級的本能反應。”戈爾智者高瑞安在反對傑亞斯爾智者加亞施聯時寫道，“你仍然讓我們對未來抱有期望，你仍然允許我們去大膽設想，生命仍然是我們與生命賜予者的一個連接體。但是，現在，你褻瀆了神靈——用你那一雙不虔誠的手，連我們和神之間最後的那一點聯係也被你粉碎了。”
“太好了！這是最新的人類智慧學說，也是最受人敬佩的發展學說。”加亞施聯反對高瑞安時寫道，“它道出了人們在這個繽紛世界中最真實的狀態和身份。我們還沒有創立我們所研究過的事實的學說，但是，我們已經證明唯物主義是自然的規律。當然，我們的物質哲學也不可能顛覆任何一種真理。因為，如果它是真的，那它便會給人們以指導和啟發；如果它是錯誤的，那它就會被拋棄乃至湮沒。”
偉大的國王！關於所有的這些，我——作為一個吸血鬼，其他的不講，隻想評論一下這兩個有學問的人。如同你的九位科學奇才，這兩個人也有一個習慣，那就是發表他們所認同的觀點，並企圖讓全世界人都知道。
希沃米的幾個兒子在一起商議，計劃在一個預定好的時間裏，以他們的才能和所掌握的有關生命過程的知識，做一個實驗來證明他們的學說。
然後，他們決定回家。當他們走近這個古老的城市，凝視著城市中高聳的塔尖和威嚴的建築，踏著翠綠的草坪穿過古老的叢林時，他們的心激動不已。在路邊，他們看到了一位堪恩傑（印度低層逮蛇和展覽蛇的人），他已經裝好了一袋子老虎皮和骨頭，正準備上路。見此情景，賊對賭徒說：“要不我們把這些餘骸留下，拿到戈爾人麵前，證明我們的理論真實無誤吧。”於是，浪子、賭徒和無神論者走過去和堪恩傑交談。同時，小偷悄悄拿起一根腿骨，不料，腿骨一下子就站起來了，就像被賦予了生命似的，成了一個會用一隻腳走路的怪物，過往的行人都被嚇住了。
關於落卡施神秘詞語方麵的內容，毗瑟·希沃米曾經寫過一條非常有名的注解詞：
“經文和傳統慣例是有分歧的。誰若引用吠陀經裏的話來給出他自己的觀點，誰就不能說是一個哲學家。”
“真正的哲學，會把無知隱藏起來，深得就像隱藏在一塊岩石的裂縫中。但值得慶幸的是，它總有一天會被人關注。”
毗瑟·希沃米遵從自己的原則，在教導孩子的書籍中加入了自己撰寫的教育論文集中的第二十卷內容，其中包含《浪子回頭的方法》。他的書成功地否定了婆羅門貴族不適合教導孩子的思想。
再說，這位有學問的牧師父親已經從小舅子那裏聽說，他的兒子們已經有了很大的轉變，完全能夠稱職地做他的接班人，甭提有多高興了。聽說他們想做一個有關科學的公眾實驗，便很想知道他們的觀點，並準備竭盡全力地幫助他們。
早在很久以前，博學家和宗教老師們就參加過亞瑪惡棍的理論實驗集會。這一次，由於毗瑟·希沃米的名字和他的軟磨硬泡，在選定的日子，所有虔誠的婆羅門、學者、宗教老師、指導老師、教授、議長、牧師、神父、詩人、哲學家、數學家等和戈爾大學的師生們都聚集在一個大花園中——這個花園平常是用來踢球、逗鳥和放風箏的地方——觀看四個年輕人的實驗。