對此，我舉一個例子加以說明。有一次，宋哲宗在聽完程頤的講課後，打算休息一會兒。我們都知道，當時宋哲宗不過就十多歲，就是一孩子。那孩子自然免不了貪玩，這也是孩子的個性。這不，師生二人在一亭子裏喝茶，以作休息。宋哲宗就隨手折下了一根柳枝來玩。你猜這個程頤怎麼說，當然，表情肯定是一臉嚴肅，以老夫子的口吻加以訓導，如今正是春暖花開，萬物生長的季節，皇上切不可無端摧折生命，破壞天地之間的和氣。宋哲宗是盼星星盼月亮，好不容易熬到可以休息一會兒，卻被程頤不知趣的教訓了一番，氣得不行。但又不能直接說程頤的不是，為了發泄不滿，宋哲宗眉頭一皺，將手上的柳枝狠狠的摔在了地上。宰相司馬光聽說這件事後，無不感慨的說，瞧瞧，這就是為什麼皇上不願意接近像他那樣的讀書人的原因。
程頤就是這樣一個讓人極度鬱悶，不爽的人。那麼，蘇軾對他的看法又是如何呢？也是很不爽，根據蘇軾的一篇名為《再乞郡劄子》文章的記載，蘇軾是直言不諱的表達對程頤的不滿，“素疾程頤之奸，形於顏色”。什麼意思呢？蘇軾說他一向看不慣程頤的那種故作矯情，虛偽至極，故作姿態的模樣。對於這樣的人，可不需要花費什麼思想去揣測，因為他都直接表現在語言和臉色上呢。想想，程頤要是聽到這樣的話，那還不把蘇軾當做仇人一樣。這不，因為司馬光的嗝屁，在追悼會上發生的一件事，使得兩人之間的矛盾激化了們更是的蘇門與程門結下了不解之仇。
原來，司馬光死後，他的喪事是由程頤來負責主持的。元祐元年的九月六日，即公元1086年，朝廷之前（即司馬光死的那一天，元祐元年九月一日）在京城的南郊舉行了祭祀天地，安放宋神宗靈位的活動。祭祀活動結束後，朝廷很多大臣都去司馬光的相府吊唁，以表哀思。這個時候，不合時宜的程頤毛病又犯了，他竟然不允許在這個時候吊唁司馬光。我靠！這還不激起曾受益於司馬光的那些人的憤怒？大家可能也想不到，程頤反對大家在此時進行吊唁的原因，竟然是因為孔子說過的一句話，“子於是日哭，則不歌”。什麼意思呢？孔子說這句話的願意是說，在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌了。當然，我們也可以這樣理解，如果參加了一些哀傷的活動，就不要再去參加一些令人高興的活動了。這樣就是對禮儀的大不敬，是一種褻瀆。孔子這樣說不過是為了對不幸者的真誠同情，沒別的意思。但程頤卻以此發揮，說你們這幫人一參加完朝廷的祭祀慶典活動，就跑來參加喪禮，一會兒嘻嘻哈哈的，一會兒哭哭啼啼的，實在是太不嚴肅了，這成何體統？你們還是明日再來。
這都什麼理由？人有禍兮旦福，誰能預料下一刻有什麼事發生。再說，人死也不是定好時間的，有很多突發性的事件。如果一天中有人結婚，有人死，按照程頤的說法，當天就不能去吊唁死者了？這是什麼歪理嘛！因此，當場就有人反對程頤，說孔子是說過這句話，可孔子並沒有說歌則不哭啊！這話反駁得相當給力，弄得程頤當場就尷尬不已，甚至臉都漲紅了。也不管自己是什麼身份，自己處在什麼情況下，大聲的爭辯著。（李燾的《續資治通鑒長編》中有相關記載，“子於是日哭則不歌，豈可賀赦才了，卻往吊喪？坐客有難之曰：‘孔子言哭則不歌，即不言歌則不哭。今已賀赦了卻往吊喪，於禮無害’）估計司馬光做夢也沒有想到，自己的葬禮會吵得不可開交，叫他如何安息？這時的蘇軾一看到這樣滑稽混亂的場麵，覺得非常可笑，就開口說了一句，“此乃鏖糟陂裏叔孫通所製禮也”。（《續資治通鑒長編》）