講老實話，對於這部長篇所涉足的醫學及氣功學，雖然我也曾接觸過，但對其學理、學說仍然一竅不通。特別是對如何劃分視為迷信的偽氣功和科學醫病的氣功學界限，更缺乏研究。在讀柯岩這部長篇時，看到那麼多癌病患者的生命掙紮在死亡線上，見到祖國傳統醫學、氣功學確在挽救生命，又啟發我思考。
在讀《CA俱樂部》的同時，我認真讀了許多有關方麵的資料，使我對中國傳統中醫學和醫病氣功有了新認識。
《靈樞·經脈》篇稱：“經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見，諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。”就此，可以理解為經絡與脈絡形態不同，基礎卻相同，作用則相關聯。
講到氣功，《淮南子·新汲水篇》論及：“人乃地產，資稟與山川之氣相為流通，而美惡壽夭亦相關涉。”
李時珍在《奇經八脈考》中論及：“任督二脈，人身之子午也。乃丹家陽火陰符升降之道，坎水離火交媾之鄉。”“人身血氣，往來循環，晝夜不停。”“人能通此二脈，則百脈皆通。”
《中國大百科全書·傳統醫學卷》（第313頁）講到氣的範疇時指出：“中國古代哲學基本範疇之一指構成宇宙的最基本物質。”引於“醫學領域”，認為氣是構成人體、維持人體生命活動的最基本物質，人體髒腑、諸竅、精、氣、血等都是由氣聚而成的有形之質，而元氣（是人體生命活動的原始物質與原動力）、宗氣（是維持氣血運行之氣）、衛氣（運行脈外之氣）等無形之氣則具有推動髒腑功能活動等作用，如通過呼吸與自然界交換氣體，推動血與津液的運行輸布，促進飲食物的消化吸收並排出糟粕等等。
關於氣之種類，《中國大百科全書·傳統醫學卷》（第313頁）論及“呼吸之氣”，認為“是指經過肺髒、呼吸作用而吸入人體的自然界之清氣，經人體利用後，由肺腑排出體外的濁氣，呼吸之氣也是維持生命活動、營養人體所必需的精微物質。”
《中國大百科全書·傳統醫學卷》（第314頁）論及何為氣功時，指出是：“通過調身、調息、調心相結合，以內外兼練，動靜相兼的自我身心鍛煉的功法。”
講到氣功呼吸功時該書（第315頁）指出：“氣功呼吸的鍛煉又稱‘調息法’、‘吐納法’。”
講到氣功功效時該書（第317頁）指出，氣功的效果主要是通過人體的“氣化”過程實現的。“‘氣化’過程具有平秘陰陽、調和氣血、疏通經絡、培育真氣的作用。”
講到氣功史時該書（第314頁）指出，氣功的曆史已有四千餘年。《呂氏春秋·古樂篇》《老子》《莊子》均有如下記載：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。”
（括號內文字和著重號為作者所加）
作為文學不可能不關注各種人群，不可能不避偽揚真，不可能不把文學、美學延伸到各個領域，這就涉及許多複雜問題。《CA俱樂部》所涉及的“氣功”就是一例。我在這裏引較多關於科學醫學氣功諸多論證，正意在區別真與偽之氣功，區別科學與迷信之氣功，既要警惕偽氣功，堅決反對反科學、偽科學的各色各樣的迷信之偽功，又要珍惜我們民族幾千年文明史、醫學史、氣功史。總之，意在嚴格區分兩者之間的界限，去偽存真。因為這有利於將我國醫學事業推進到生物科學發展的新時代，有利於我國醫學事業的發展，並將之奉獻於全人類。
中國協和醫科大學出版社在《出版者的話》中開篇就指出：“人類對疾病之認識在不斷發展，從單純的生物醫學模式逐漸發展為生物——身心——社會模式，即不僅要認識疾病與生物因素的關係，也要注意到疾病與心理和社會因素之間的關係。”其實，今天的甚至是有史以來的疾病因素與環境、與大自然都有著密不可分的關係。在當今信息與生物科學高速發展的新時代，各學科門類之間的關係越來越密不可分，有責任心和愛心的作家必然會走進醫學領域，走進生物、信息領域，既走進這一個個無限廣闊的天地，又進入廣大人民群眾的內心世界，走進因與死神並肩而憂鬱的社會群體，挖掘這個群體中的心靈美，頌揚他們與死神拚搏的崇高精神，這就是《CA俱樂部》這部長篇麵世的曆史必然性。
這正是《CA俱樂部》這部長篇的時代價值。
這正是《CA俱樂部》這部長篇的美學價值。
這正是《CA俱樂部》這部長篇在文學領域探覓新天地的開創性的貢獻！
翟泰鬥
二○○四年七月七日第四稿