——在校學生品
德教育銜接構想
養習於童蒙。品德教育從娃娃抓起是中國的傳統。在我國教育史上，把兒童教育和成人教育作為一個統一過程來進行的，首推朱熹。他把人的一生劃分為兩個受教育階段。十五歲以前為小學教育，稱“小子之學”。十五歲以後為大學教育，稱“人人之學”。小學懂“應當然”，知其事；大學知“所以然”，窮其理。朱熹的教育思想為我們研究當今在校學生品德教育銜接問題提供了啟示，是我們構築銜接方案的基礎。
教材銜接：“三合一”讀本—“係列例典”—“三觀”教科書
德育不僅居於學校教育的首位，而且德育自身也有一個知識體係。因此，按照其體係，采用櫛比鱗次、層層提升的方法，依次在小、中、大學各階段銜接進行，才可收到良效。
小學階段：編寫識字、求知、做人“三合一”的一體教材，讓孩子在發蒙中識字，在識字中求知，在求知中學做人。這樣，小學的“語文”就成為具有三種功能的課程，既減輕了孩子的負擔，又能一舉三得。
小學一年級的語文課本以“禮貌語言”為內容，認識“請”、“您好”、“請合作”、“請幫助”、“請關照”、“沒關係”、“對不起”等等文字，又弄清這些詞語的生活意義和道德價值。
二年級的語文以“助人行為”為內容，諸如“照顧病人”、“扶持弱小”、“牽著弟弟”……還有“讓座”、“送水”、“贈書”等等，將這些內容編成簡短故事，並有韻律，讓孩子念來爽口，背誦得益，行之不難。
如此遞進，三年級的語文以“勞動光榮”為內容組織編寫，包括“掃馬路”、“搞衛生”、“抹門窗”、“整內務”等等；四年級的語文以“勇敢精神”為內容組織編寫，包括“鬥歹徒”、“排障礙”、“受挫折”、“抗幹擾”等等；五年級的語文以“敬賢榜樣”為內容組織編寫，包括“讚勞模”、“訪英雄”、“祭先烈”、“尊師長”等等；六年級的語文以“鄉土情結”為內容組織編寫。包括“山河壯麗”、“風土人情”、“建設家鄉”的故事等等。在鄉土國情教育中培養學生戀故土，繼而愛祖國的崇高精神。
小學語文教材的改革，既可一改現在流行的“山、川、草、木”，“日、月、星、辰”等以知識為主而忽視做人的認字教育的“營養偏食症”，又可防止那種將抽象的政治概念向兒童硬性“注入”而引起的生吞或倒胃的“消化不良”症。
由懂禮貌到樂於助人，進而學習勞動，這是由言到行的進步。接著，又上升到勇於揭壞事，敢於迎困難，進而能敬賢尊老、眷戀故土，這就初步使孩子了解了自己的社會責任。
中學階段：編寫“係列例典”作為品德教育的專用教材。按照我國現有學製，初中高中共計六年，相應以“守信例典”、“苦讀例典”、“勤工例典”、“節儉例典”、“報國例典”、“禦侮例典”為內容，分別編寫六冊教本。一年使用一冊，完成整個中學階段的思想品德教育。
所謂例典，就是典型的道德範例，又稱典範。它是道德實踐中產生的、具有肯定意義的生活典型，是能夠使人產生美感的崇高形象，是內在的善品和外在的善行的統一，是“誠於中而形於外”的正麵人物風範。上述六個內容的例典以古今的真實範例為題材，並以古代故事為主而編寫，是融知識性、趣味性和倫理性於一身的係列教材。
諸如在“守信例典”中可以包括“幽王戲諸侯”、“齊桓公用管仲”、“孫武斬王妃”、“朵兒隻守法度”等故事；在“苦讀例典”中可以包括“左思以勤補拙”、“宋氏含芒茹苦”、“司馬光修《通鑒》”、“徐悲鴻貧不移誌”等故事；在“勤工例典”中可以包括“晉文公圖霸創業”、“陶侃惜時勤懇”、“王進喜鐵人精神”、“焦裕祿鞠躬盡瘁”、“周總理日理萬機”等故事；在“節儉例典”中可以包括“苻堅勵精圖治”、“李自成貴不忘本”、“方誌敏甘於清貧”、“何香凝拒絕資助”等故事；在“報國例典”中可以包括“楊家將一門忠烈”、“嶽家軍精忠報國”、“李更生毀家興學”、“羅家瓚以身殉國”、“車老四舍身送糧”、“毛岸英朝鮮捐軀”等故事；在“禦侮例典”中可以包括“戚繼光抗倭寇”、“王德榜戰法軍”、“林則徐焚鴉片”、“狼牙山五壯士”等故事。
選擇“例典”作為中學德育教材，並設置思想品德課，一方麵突出了德育的首要地位，另一方麵在中學又再不開設其他政治理論課，這就避免了現今中學政治課與大學政治理論課的重複的弊病。這樣，不僅精選了課程，而且引導了青年養成“見賢思齊”的重修煉的良好習慣。
大學階段：開設以世界觀、人生觀、職業觀為內容的思想品德課，並且分別在一、二、三年級完成。與此同時，仍然開設馬列主義理論課。這就是現今流行的說法：開設“兩課”。顧名思義，思想品德課，以培養德性，學習做人為宗旨。馬列主義理論課，以提高政治覺悟，學會辯證思維為宗旨。兩課都是關於素質教育的不可缺少的內容，隻是各有重點。品德課注重“實”，馬列課注重“識”。即前者強調知識內化為品德，後者強調理論轉化為武器。大一開設“世界觀”課，講授國家政治、國際外交、世界風雲；大二開設“人生觀”課，講授生命壽律、理想誌氣、家庭婚戀；大三開設“職業觀”課，講授求職態度、職業價值、職業道德。每門課程都有相應的專用教材。
大學的思想品德課，以理論形式表達課程內容，與小學、中學教材用故事表達課程內容的形式相區分。
凡是思想品德課，就是操行課，雖不考試，但應考察。因為，道德不是靠嘴巴“道”出來的，道德隻會道，而不行，那就叫“道學”好了。倫理學的實質也是在於實行，若是不實行，那就叫它“理論學”好了。所以，抓住了“實行”，就抓住了德育的根本。
小學、中學、大學，三個階段，在品德教育中是分段而成“一條龍”，分工而結合成係統。
認知銜接：
懂事—知史—曉理
知識內化為人的性情，就成為人的品德。品德是表現為個性特征的性情的總和。一方麵，品德因人而異，各人有各人的人品；另一方麵，品德是個體行為表現出的比較固定的個性差異。品德不是與生俱來的，它是後天獲得的知識內化的結果。但是，後天獲得的知識並不全部內化為人的品德，其中有的知識則轉化為才幹、技巧、能力等等。
因為品德與知識有關，所以在德育過程中就要根據人的成長階段，分別灌輸相應的知識，使其在認知上達到不同成長階段所應達到的目標。
小學階段，要使學生在認知上達到“懂事”的目標。
懂事，就是知道待人接物。小學階段的學生，是剛走出家庭繈褓而心理仍處在哺乳期的學生，是走向自立而無法自立的學生。無法自立，因為他在自立中的最初能力即待人接物能力尚不具備；走向自立，因為他開始需要學習待人接物。小學的品德課，就要以這一年齡段的心理特征為依據，滿足他的願望，使他懂得如何待人接物。
進行“禮貌語言”、“助人行為”、“勞動光榮”的教育，就是讓學生學會在禮貌中交往，在助人中獻出，在勞動中出力。少兒時期學會了“禮貌”、“助人”、“勞動”，長大以後就會“謙讓”、“奉獻”、“創造”。反之，如果少兒時期養成了粗野、霸道和惡勞的壞習，那麼長大以後就很容易成為“霸王”、“老爺”或“蛀蟲”。
至於“勇敢精神”、“敬賢榜樣”、“鄉土情結”，實際上就是助人和勞動品質的繼續和深化。由助人到敬賢，由勞動到勇敢，進而建設家園，就是由同情到熱愛，由出力到獻身。因此，小學階段六個年級的不同內容的語文教材，實際就是品德教育的依次提升的台階。
中學階段，要使學生在認知上達到“知史”的目標。就是要使學生懂得興衰苦樂。人的動力發條是憑兩種力量合作而擰緊的，一種是吸引力，一種是鞭策力。有甜頭，有喜悅，則會產生吸引力；有痛苦，有悲憤，則會產生鞭策力的效應；化悲痛為力量，發憤圖強，就是鞭策力在起作用。總之，樂與苦是人生動力係統中兩種相輔相成的力的構成。