職業良心的作用則是，調動該行業成員的自覺，使他們踏著一致的步伐，忠於職守，業精於勤，同心協力履行社會所“分”給該行業的重托，於是，由社會需要而產生的分工，又在具體行業中達到了和合；而各行業在完成社會“分”給它的特別重托時，實際上又在實現著整個社會的聯合。這就是社會的“分”與“合”的辯證運動。
特殊的勞動與特殊的社會責任
教師的職業良心，是在對其勞動特征的揭示並自覺接受以後而轉化為義務的崇高的情感和行為態度。因此，剖析教師勞動的特殊性，是論述教師職業良心的前提。
教師的勞動是構築和充實人類知識寶庫的一種特殊擴大再生產，是掌握了文化的人與正在掌握文化的人之間的相互作用的過程，是揭示學生內心狀況的困難並予以疏通的開導工作，是過程不會消失的勞動。
教育的目的不是直接創造某種物質財富或精神產品，而是按照一定社會或階級的要求，有計劃有組織地對受教育者傳授知識、開發智能和培養品德，從而把他們培養成為一定社會或階級所需要的人才。這是教師勞動目的的特殊性。
被教育的對象是活生生的、有思想、有感情、有理想、有性格的人，因此他們雖然在教學過程中是被雕塑者，但也是雕塑的參與者，他們在接受灌輸，但又會主動地選擇或排斥灌輸。這是教師勞動對象的特殊性。
教學過程的實施，是靠老師將人類長期積累的知識成果，通過自己的理解消化，以高超的技巧和本領傳授給學生，並以自身優良的思想品德、作風去感染學生。施教與感染，言傳與身教，示範與說明，這就是教師勞動手段的特殊性。
任何勞動都是勞動者運用一定的勞動工具和手段作用於一定的勞動對象而生產出一定的勞動產品的單向運作。教學則不然，教師將知識技能和思想品德傳遞給學生，學生經過接受、轉換和內化，變成自己的儲備和品德，又去影響或感動教師，實現教學相長的雙向運作。並且體現為時間上的連續性和空間上的廣延性。教學階段，段段相連，教學環節，環環相扣；課內課外，校內校外都是教育的場所。任何勞動都以產品的出現而結束其生產過程，教學勞動的“產品”出現以後，過程卻仍然繼續。這是教學勞動過程的特殊性。
教師勞動的上述特殊性，就規定了教師的神聖的、崇高的責任感和光榮使命。他在勞動前不但要具有相當的知識儲備，而且還要在勞動中，隨著不斷前進的知識洪流和教學過程雙向運作的啟示，不斷更新自身的知識；他在勞動中不但要認真執行操作規程，而且還要對勞動對象傾注全身心的愛；他在勞動後不但要跟蹤“產品”的質量，而且還要關心“產品”的命運，他不能用“新”的產品去替代“老”的產品，而隻能給“老”的產品注入“新”的養料，使他始終都能各領風騷。教學是一種不允許在“沒有把握”的情況下開展試驗的探索工作，是一種隻能成美而不準出醜的義務。
教師的特殊責任就規定了教師必須是特殊的學者。科學家會探秘，文學家會誇張，歌唱家會抒情，舞蹈家會表現，繪畫家會粉飾，演說家會煽動。教學是綜合藝術，它集各家之長又避其短，它能說會道又不能花言巧語，它要征服學生又不能嘩眾取寵，它要創造一個感情世界又不能矯揉造作，它要創作美又不能捏造。它應該有科學家的真實，文學家的構想，歌唱家的細膩，舞蹈家的造型，演說家的雄辯，繪畫家的取舍等功夫。
要練就以上的本領，才能擔負起教師的崇高使命，這就是教師的光榮與神聖之所在。這身育人的本領，不經過苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚的磨煉，是萬萬不可能得到的。這“苦”、“勞”、“餓”構成的交響曲，才是教師特殊的社會責任的頌歌，也是教師職業的高潔表白。所以社會賦予了教師諸如“燈燭”、“園丁”、“春蠶”乃至“靈魂工程師”的稱號。
靈魂工程師的“靈魂”
正如不能有“無頭腦”的哲學家一樣，也不能有無靈魂的“靈魂工程師”。教師的靈魂就是以品德為首位的包括完備的知識體係、思想作風、工作精神的總和。教師良心是教師靈魂的支柱。得之靈魂有賴於良心的發動；保持靈魂有賴於良心的監護；昭示靈魂有賴於良心的仲裁。
教師的職業良心，是對“樹人”的社會責任自覺接受以後，升華為甘做“人師”、“人友”、“人範”和“人梯”的崇高義務感。
百年樹人，教育為本。學校是人才的發源地，教師是培養人才的園丁。孟子說：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。”樹人，是極為幸福的事業，因為他為社會的延續和發展培養著替補角色，尤其是每當想起桃李遍天下時，更會其樂無窮，藉以大悅。在這種情況下，即使是窮困潦倒的教師，也會視天下桃李為自己無盡的財富，因此何憂之有？！有了這種憂樂觀，有了這種社會責任感，就有可能升華為“人師”、“人友”、“人範”、“人梯”的義務感。