自製力的心理機製
自製力也是人控製自己的情感、動機、調整個性、愛好等心理方麵的能力。情感和愛好在很大程度上是人的行為自發地形成的動力，它們需要有目的、有意識地加以控製，以便使人有可能用最合理的方式行動。如果人不控製自己的情緒和衝動，就有可能使行為帶來極為有害的傾向，對社會造成損失，對個人健康和心理產生破壞作用。
作為心理狀態的情感，反映著主體的人與那些能滿足他的需要或是阻礙他的需要得到滿足的客體的關係。情感區分為滿意情感、不滿意情感、雙重情感和不確定情感四種“基本品質”，與其相應，情緒也分為：“滿意”，即愉悅、快樂、狂喜等；“不滿意”，則是悲恨、厭惡；“雙重情感”表現為嫉妒，它是愛與恨的矛盾結合；“不確定情感”則表現為驚訝、困惑、好奇等。不同的情緒不僅會相互轉化，樂極生悲、妒則生恨、好奇轉化為酷愛，而且不同的情緒又轉化為人對客體采取積極的或消極的兩種不同態度。為著控製消極後果的發生，要進行情緒處理。此外，控製情感還在於為情感的體驗找到社會上可以接受的形式，或為了向其他人隱藏自己的體驗。這些，都是在情感的心理過程中，自製力進行活動的事實。
在情感中進行自製，通常采用自我分心的手段來進行壓抑和采用自我振奮的手段去加以保護兩種途徑。把注意和精力轉移到其他活動中去，可以製止自己去思考想象那些不該想的事情，於是對這種事情所產生的原有感情就逐漸消失；把注意和精力集中在應該張揚的事情上，則可保持對其所產生的感情而成為定勢。
動機是對於行動的有意識地體驗到的強烈欲望。按其類別，可以區分為“回避性動機”和“追求性動機”兩大類。前者是關於生存和安全的需要，是人向自身作出的防禦、警戒的調控；後者是出於滿足和誌趣的需要，向身外發出的獲取、攝得的行動。“回避”過度、“回避”危險、“回避”衝突、“回避”失敗等等，屬於回避動機，在這種心理活動中，明顯地反映著自製力的作用；而獲得快樂、獲得新異、獲得成就、獲得價值等等，是追求性動機，是製他力的心理規定。兩種心理相互補充，“追求”加深“回避”，“回避”必須“追求”，因而就組成自製與製他的心理矛盾運動。這種矛盾運動，心理學上又叫做“需要調節”，即為保持需要和可能的均勢而做出的心理反應。現代社會提倡由首創與進取的動機而進以成功。所以，在“回避”與“追求”的動機關係中，在自製與製他的心理機能中，“追求”和製他是屬於較高層次的。
動機引起意誌行動。在意誌行動的心理過程中，自製力以“意誌品質”的身份始終參與作用。“動機鬥爭”—“動機確定”—“選擇方式”—“作出決定”—“實現決定”，這是意誌行動的基本過程。在這個過程中，自製力能夠完全自覺、靈活地控製自己的情緒，約束自己的行動，反映著意誌的抑製職能，克製著自己的恐懼、懶惰、害羞等消極情緒和衝動的行為，保持著注意力的高度集中，以便激勵自己前進。
自製力的心理機製，又能從個性的心理特征中得到揭示。心理學中關於個性的概念，是指人的心理特點的獨特的結合，其中包括性格、氣質、心理過程進行的特點、主導的情感和活動動機的總和以及形成的能力。不管一個人願意還是不願意，都得在客觀上檢視自己在團體中的自我感覺、對待自己和周圍人的態度這些主觀指示器。這種機製，按其實質來說就是遷移到人的個性內部的社會接觸、定向和價值的機製。個性結構中執行“評價”的這個“主觀指示器”，就是自製力的心理基礎。
個性類型也即是性格類型，是人的獨特心理特征的總和。對於個人心理性格的培養，聯結著對自製力的調動。高度的主動性、可塑性和外傾性，是多血質的人所表現的性格；反應性要比主動性占優勢，可塑性不足而刻板性有餘，則是膽汁質的人所表現的性格；可塑性很低而刻板性很高，加上具有內傾性，這是粘液質的人的性格；可塑性和主動性都低，加上既刻板又內傾，這是抑鬱質的人的性格。氣質的生理基礎是神經係統的一般類型，因為是神經係統保證著有機體的最充分地適應環境。神經係統的專門類型的特征雖然不能預定人的性格，卻在兩個方麵影響著性格。第一，對一定性格特征的培養起促進作用或阻礙作用。第二，如果一個人由於社會條件和教育條件而形成了一定的個人態度，那麼，他借以反映這些態度的行為方式將取決於神經係統類型，神經係統越複雜，心理越完善。由於氣質和神經係統的類型不同，表現出人的性格的不同特征，因而使得自製機製有所差別。它不是“有無”的問題，隻是“高低”或“深淺”的問題，是自製力的程度不同或水平不同的問題。
高級神經活動中的興奮和抑製的擴散與集中及其相互誘導的基本規律，是自製力的內部物質運動規律。人體的自主神經係統是自製力的生理基礎係統。所謂自主神經係統，即植物神經係統。它包括交感神經係統和副交感神經係統兩部分。它的功能是在大腦皮層和皮層下植物性神經中樞的控製下，管理各種器官的平滑肌、心肌以及腺體和內髒器官的活動，調節機體新陳代謝的進行。交感係統是為著促進範圍廣大的釋放而建立的。瞳孔放大、心率增加、血壓升高、血液從心髒和各種血管輸送到四肢肌肉等，這些內髒反應模式是由交感係統釋放的結果。這些反應，為有機體準備應付危急活動。副交感係統的纖維和交感係統一樣供給同樣一些器官，但有些重要的差別。交感係統刺激心髒加速，副交感的刺激則使之減慢。多數內髒器官就是由這兩個“對立的”係統供應的。因此，交感係統使身體準備應付危急，副交感係統回到正常，並保存身體的能源。當一種激發情緒的刺激出現時，機體首先以肌肉和腺體的反應來應答，當來自這些反應的反饋到達皮質時，人才感覺到或經驗到情緒。交感係統的“加速”、接著又被副交感係統的“減慢”所平息，自製力就在這個過程中產生。
可見，生理係統是以整體活動的驚人方式，來維持有機體所必需的條件平衡的。這種自我調節過程稱為體內平衡，是自製力的生理活動過程。
以上關於自製力的心理機製及生理基礎的分析，不是說明人之自製是出自“自然”，而是論證人有自製應是“必然”。等待自然的恩賜不會有人的自製力，對必然的認識和掌握才能有自主。所以，自製力歸根結底是必然的產物，是社會的產物。人的心理在實踐中得到改造，人的肉體和精神在實踐中進步。如果說“自然”給了人以自製力的可能，那麼，使可能變成現實，仍然依靠人去努力。這樣，才不會有負於人本身。
精神文明的可貴品質
在道德體係中，自製力是可貴的品質，為“行為路線”的確定和實施起著審核作用，使人的道德行為服從於道德價值目標，反映著人在道德選擇中的自覺能力。