因此，我們每個人都有義務捫心自問：我的生活起居、工作學習、社會交往，是否都是經過道德審度輸送給了他人及社會有積極作用的道德影響？！
道德傳播大眾媒介的審度
大眾傳播媒介指的是在傳播途徑上有用以複製和傳播信息符號的機械、報刊、電台之內的傳播組織居間的傳播渠道或傳遞信息的媒體。具體可分為印刷媒介、電子媒介和標本媒介。
印刷媒介一旦與讀者發生聯係，不僅它的內容，而且它的形式等都會給人一定的影響。在這諸多的影響中，就有關於價值觀念的導向。人們通過報紙，了解時事的變遷、社會的需要，從而調整自己的價值追求，不斷地完善自身，使自我實現的需要奠定在社會需要的基地之上，把對自我的規約納入社會需要的軌道上來，從而主動地參與社會實踐，以實現自己的目標期望，這是就印刷媒介內容的道德意義而言的。就印刷媒介形式的道德意義來說，印刷技術的準確無誤，封麵設計的獨具匠心，不僅會對受播者產生一定的道德心理影響，而且會使受眾關心這份印刷媒介，從而也就是引導讀者關心社會、關心人生。受播者甚至會從印刷媒介的“勘誤”中，感染到印刷工作者的工作作風、工作態度和作者們的治學精神。這些感染，就是通過媒介的傳播而達到的“道德教育”的目的。相反，即使是一本道德專著，雖然它的內容是教育人學習道德的，但如果質量低劣、印刷粗糙，那麼，它給人的印象仍是不道德的，讀者會從中觀照出另一天地的“靈魂”。
電子媒介的誕生，使人類的精神生活方式發生了重大的變化。電子媒介不僅可以使受播者了解社會的變遷、人世的滄桑，而且受眾的精神生活需要可以得到一定的滿足，心靈可以得到充實，情感受到熏陶，人格追求趨向合理。與印刷媒介相比，電子媒介的道德傳播的感染力和鼓動性是印刷媒介所不及的。印刷媒介要求受眾具有一定的文化程度，因而它對受眾者的影響是有限度的，而電子媒介則不僅可以使具有一定文化程度的人受到影響，而且一字不識的人也可受到熏陶，因此，電子媒介的道德傳播功能就在於它拓寬了道德的滲透麵。
標本媒介，是指櫥窗陳列、服飾穿著等。服飾穿著是顯示人的精神風貌、職業差別、年齡特征的姿態式表現媒體。無論是櫥窗陳列還是服飾穿著，一般都具有較強的觀感性，而且，常常是為了某種特定的需要而設置的，因而又具有專門性、典型性和時代性的特征。標本媒介是以“實體的形式”傳遞信息的，它不僅本身有許多內在的要求，而且它也心照不宣地向受眾暗示了它自身的道德水平。例如職業人員的工作服，是上班時穿的。工作服更要具有突出職業特點，便於工作，清潔整齊，與工作環境諧調，並能美化環境等要求。工作服的發展前景應是走向係列化：時節係列化和整體係列化。時節係列化是指春、夏、秋、冬季四種氣候的工作服即使在質料、製作上完全不同，也應在格式或色彩上有某種呼應，使之有連續統一之感。整體係列化是一個單位從門衛到辦公室人員等不同工作的工作服不應是五花八門，讓人感到支離破碎和混亂，而應是在麵料、配色、格式上有統一聯係，使人既能識別出其工種，又能顯示出管理的秩序和整體的統一感。這就是服飾的道德傳播功能。如果大飯店的女服務員工作服是紅緞旗袍，穿上後雖可顯示華麗高雅，展現苗條身姿，為豪華的飯店錦上添花，但是，穿旗袍不便於彎腰、下蹲，也就不利於做打掃、搬拿等服務性動作，從心理上也幹擾了穿衣者的殷勤周到的工作狀態，在道德傳播上給人一種“不愛工作愛紅裝”的影響。因此標本媒介暗示了道德意蘊的實體化特征，這就是標本媒介的道德傳播功能之所在。
在不同的社會背景下，媒介的道德尺度是不同的，但一般來說，媒介的道德尺度，應當真實、健康、科學。
真實是媒介具有道德意義的特質之一，隻有忠實於事實，才能忠實於真理。媒介本身不遵循真實的尺度，就不僅不利於媒介本身實現其所應達到的價值追求，更重要的是它會給人“不誠實”的印象。而媒介的傳播一旦形成了“真實”的道德場，人們就會把說真話，對人對己都不掩蓋事實、真理作為自己生活和行為的準則，從而增值其行為的道德價值。如果在媒介的使用上，為了適應某種動機、情緒和心理態勢的需要而以善傷真，那麼它必然以付出更大的代價為條件。尤其是在現代商品經濟條件下，民眾流動性強、個人接觸麵廣，這樣的後果，久而久之隻能導致人們對媒介的不信任感和疏遠感。因此，在媒介審度中，真實的體現，對保證媒介贏得受眾的信任和親切感是有益的。
健康的倫理意義，指的是要有益於人的身心發展和精神完善化，要有益於錘煉人們向上的積極的精神品格。如果說真實是媒介的傳播具有道德意義的間接基地，那麼，健康則是媒介的傳播具有道德意義的“肥田沃土”，在大眾傳播無孔不入的今天，媒介的“健康”使人純正，增強其對害與惡的免疫力。
但現實的情況是複雜的，例如某些媒介潛在著一定分量的知識、道德和審美價值，但並不十分“純淨”，不同年齡的人，由於經驗水平、心理承受能力不一樣，效應也各不相同。對成年人來說，可能產生良好的心理影響，而對於正在成長發育的青少年，可能有害其身心發展。但人的需要又是多方麵的，“一律化”的所謂“純淨”，並不能造就健康向上、全麵發展的新人，隻能培養無個性、無創造性的“單向度”的人。但無限度的任性，也不能培養人們的健康品質。因此，在媒介審度的健康尺度問題上，我們的原則是，既要滿足人們豐富多彩的精神生活需要，又要有利於人們的身心健康和智力結構、審美結構的完善，應堅決反對一切低級趣味或嗜痂成癖或“把腐爛發臭的野雞當作美味來享受”的那種病態的、頹廢的、腐朽的審美趣味。
科學是與迷信相對立的一種寶貴的開化狀態。盲目的信仰和崇拜就是迷信，科學要求體現事物的本質及其發展規律，它是崇尚迷信、懼怕權威的“死敵”。每個人都是某種信念的存在物，但這種信念是否具有真理性，是否具有曆史必然性，必須看這種信念是否建立在科學認識的基礎之上。“科學”的道德意義就在於它使人高尚而充實，從而為高尚信念的確立開拓道路。而人們一旦牢固地確立了崇高的信念，就能自覺地堅定不移地依照自己確定的目標而選擇行為和行動路線，也能根據自己確定的信念來鑒定自己行為和別人行為的善惡。
媒介的科學尺度，就是要求它站在曆史的前沿，預計曆史的趨勢，引導受眾追求真理的目標，麵向陽光邁步。老是盯著自己身邊的黑影歎氣，那是因為他背對太陽。大眾媒介的道德功能，在於揭示人的背向的方位，調整人的誌趣和操守，使人永遠處在英雄的樂觀主義氛圍中去生活。
媒介的真實、健康、科學的三維尺度，是一個有機的整體，真實是健康的基礎，健康是真實的選擇，科學是健康的升華，三者缺一不可。然而現實的情況是複雜的，由於各種各樣的原因，上述媒介的三維道德尺度有時很難完全實現。當我們用這些尺度來評述我國大眾傳播媒介時，不難發現，我國某些報紙雜誌報道的不真實性，一些作品內容的不健康性，媒介渠道管理上的不科學性，都不是不屑一顧的。因此，在媒介審度問題上，如何加強真實、健康、科學的價值尺度，將成為我們今後大眾傳播研究中的一個重要的理論—實踐課題。
道德傳播的個體心理效應
一個完整的道德傳播過程，是以受播者心理發生效應為終止的。“傳”在求“通”，傳而不通，不可謂“傳”。道德傳播會在個體心理中產生下列心理效應。
首先是觀念的聚合和分化。