社會控製是權力的占有者或群體的組織者，憑借物質的或精神的力量，采用懲罰的或褒獎的手段，建築硬件的或軟件的工程，將所隸屬的成員規劃在一定的秩序之內，以達到國家、社會或群體穩固不解，動而不亂的目的而進行的工作。
社會控製的硬件工程包括政權、軍隊、警察、監獄、法庭等實體機構和裝備設施，其軟件工程則是法規、宗教、文藝、道德等觀念形式和心理因素。其中的法規可稱為強力製裁工程，宗教可稱為偶像崇拜工程，文藝可稱為形象感化工程，道德可稱為範例仿效工程，軟件的和硬件的，物質的和精神的，懲罰的和褒獎的不同工程，組成社會控製的係統，不同的工程起著各自特有的作用，共同實現著社會控製的目的。
一法規強製工程
法規包括法律、規章等形式，它規定人“必須如此”、“不能那樣”、“應該遵守”、“不能違背”，它借用物質的獎懲手段去保證實施，是實行社會控製的硬拳頭和鐵手腕。但它作為上層建築的觀念形式和社會意識，又是軟件工程。沒有物質的手段作力量憑借，它隻不過是一紙空文。由於它以條款的形式表達出來，因此又是有章可循、有法必依、違章必究的強製性軟件工程。
把法律奉為統治階級的意誌，意味著統治階級通過國家把自己的意誌變為國家的意誌。“意誌如果是國家的，就應該表現為政權機關所製定的法律，否則‘意誌’這兩個字隻是毫無意義的空氣震動而已。”不僅對成文法的認可總是要通過國家政權舉手讚成的形式，而且隻有當作國家政權舉槍去貫徹時，這種認可才成了強製的現實。於是法律所體現的意誌，就必然是國家的意誌，即掌握了國家政權的那部分人的意誌，而被統治者，由於他們沒有掌握國家政權，他們的意誌也就不由自己掌握了。法對一部分人的意誌的肯定的同時，也就否定了另一部分人的意誌。因為有了一部分人的意誌自由傾向不受踐踏的法，所以另一部分人的意誌終於被踐踏了，因為有了法而使人喪失的自由卻被另一部分人奪走了。奪走人的自由意誌的元凶不是法本身，而是體現在法中的剝削階級的意誌，即在經濟上占統治地位的剝削者本身。
在一切剝削階級的法律規定中，由於無視人的地位，踐踏人的尊嚴，結果，那些法律就必然要成為被人踐踏在腳下的廢紙，並被革命火焰焚燒為灰燼。社會主義法製由於確立了人的地位，因此它的生命不是通過革命起來把它推翻使它了結，而是通過不斷加強和完善的方式使它自然地走向生命的盡頭。在社會主義社會裏，人民既是立法者，又是守法者；因為要服從法所以才立法；因為能立法，所以又自覺地守法，一掃在剝削階級社會中的那種由於無能為力改變法而被迫屈服於法的狀況。被動變成了主動，因為爭得了人權；為了防止濫用權力，又以法的權力去約束權力。司法工作者執行國家的意誌在執法，但他本身也是有意誌的；國家的意誌是一種權力，執行權力者也是具有權力的。要防止個人的意誌代替國家的意誌，就必須首先使國家的意誌支配執法者的意誌，國家的權力支配執法者的權力。因此，人人守法，也包括執法者必須守法。“在法律麵前人人平等”，隻有在社會主義社會才是真實的口號。法要管人，人要服法；人又是法的主宰，法是人的仆從。因為它是人的仆從，人才能服從它，這就是社會主義社會中，法和人的關係的對立統一。法製保護人民，人民擁護法製，這種人法交融的情景，才使社會主義法製充滿了生機。
二偶像崇拜工程
偶像崇拜包括圖騰崇拜、神靈崇拜和個人崇拜等各種形式。圖騰崇拜是氏族社會普遍采用的一種對氏族成員實行控製的方式。它將某一特定物類當作是自己氏族的來源或吉祥的象征，對它倍加愛護，頂禮膜拜。各氏族或部落之間的區別以其不同的圖騰為標誌，氏族或部落內部對各成員的歸屬或離心傾向也以對圖騰的態度為識別標準。崇拜活動逐漸規範化、程式化為一定的儀式或儀規，產生與圖騰崇拜有關的行為禁忌、語言禁忌、食物禁忌和性禁忌等。嚴守這些規定是一個氏族成員屬於這個集團的社會標誌，也是與其他氏族群體有別的區分標誌。這樣一來，圖騰崇拜就成為氏族內部團結和凝聚的一麵旗幟，使氏族成員在這麵旗幟下統一起來，達到被控製的目的。
繼圖騰崇拜控製方式之後，又產生了神靈崇拜的控製方式。神靈崇拜是從將自然的力量擬人化開始的，進而將這種“擬人”，誇張膨脹為超越自然和超越人的人，並加上某種專有的儀式、祭祀和盛典，演化為宗教而達到了頂端。它通過神判法的懲罰形式使人產生畏懼，虔誠地服從神靈，從而維係現存的社會關係，或者用來世的享樂做誘餌，叫人安於現狀，為現存的社會關係效忠。