所謂“給的教育”，也就是為社會服務、為人民服務的教育。著名教育家陶行知先生曾經提出：“給的教育”就是教小孩拿出小小的力量來為他人服務。孩子不是長大了才培養他有為人民服務的思想，而是從小在家庭裏就培養他在服務中學習服務。學習服務的一個重要方麵就是培養他從小參加力所能及的勞動。《晉書·烈女傳》所載陶母教子的事例，給人深刻啟示。荊州刺史加封征西大將軍的陶侃，時人比稱諸葛亮。陶侃之所以一生勤於職守，廉潔自持，德高功劭，名垂青史，是與陶母誌節行廉的德教分不開的。有一次會稽太守範透遇雪寓宿陶家，陶母剪發賣與鄰人，以供客人飯菜；撤掉所鋪草墊，鍘碎以喂客人馬匹。範透慨歎說：“非此母不生此子。”古之有識之士，尚能以“給的行動”影響子女，我們難道不能從中領悟出一些教子的道理麼？
應使兒童養成收藏玩具的好習慣。兒童是好動的，遊戲就是兒童的工作。兒童若有“工作”機會，可以獨立消遣，不至於纏繞父母，於兒童於父母都有莫大的好處。應教育兒童不要暴殄天物，培養他們整潔的觀念和做事井井有條的習慣。
禁止兒童作偽。作偽大多是在父母的影響下而開始的，所以父母必須以誠實的言行影響兒童。
不準兒童打人。父母常常以為兒童年小，做成人的應當讓他，兒童則自以為年紀小，更加強橫起來。強橫之氣既成，則放肆僻邪無所不為。其害之大，不堪設想。
應當教訓兒童顧念別人的安寧。兒童常常不顧念別人的安寧，別人睡眠或生病時，他們不是大聲喊叫，就是狂奔跳躍；別人說話的時候，他們不是從中插話，就是亂唱亂鬧。若不糾正這些壞習氣，則今日之兒童不能顧念他人的安寧，他年之成人將侵犯他人之幸福。
應該使兒童養成同情人的美德。務使兒童對於家庭對於社會能充分同情。培養的辦法可以養成他同情病人開始，進而同情他人和懂得愛人。小的時候有愛人的行為，成人之後則能夠愛人民。
青年道德，以戒奢和立誌為中心內容。
立誌樹立為共產主義奮鬥的遠大理想，是青年走向成熟的標誌。人之可貴就在於有理想，有誌氣，能夠為意識到的目標奮發勇為。誌是什麼？誌就是理想。誌者，翅也，鳥無翅，不能高飛；魚無鰭，不能遨遊；人無誌，則不能遠航。青年要揚起征程的風帆，必須立誌。“不患人之不能，而患人之不勉”。
一切有理想、有誌氣、有抱負的青年，應該立誌到祖國最需要的地方去發揮自己的聰明才智。有誌者四海為家，凡在事業上有所成就的人，無不經過艱苦的磨煉。我國明末傑出的地理學家徐霞客十九歲時，父親病逝。服喪期滿之後，他便想出遊，但又顧念母親年邁，心中猶豫不定。母親覺察兒子的心意後，不囿於“父母在，不遠遊”的舊習，力勸兒子出遊，鼓勵他“傾泄四海，踔蹋五嶽”。在母親的支持、讚助下，徐霞客矢誌遊曆三十多年，足跡遍及大半個中國，積累了豐富的資料，寫出了極具科學價值的《徐霞客遊記》。
現在，有些青年把前程安排盯在父母身上，甚至在談戀愛時，首先考慮的也是“一看老人工資大不大，二是獨此一家無牽掛，三要退休替我抱娃娃”。對長輩的依賴之心，無絲毫掩飾。人生在世，理應幼則仰食父母，長則反哺雙親。一個社會主義國家的青年，所“哺”者又不應限於父母，應當以為人民服務為榮，以解放全人類為榮。但連自己的衣食起居尚且沒有決心承擔，又怎麼談得上挑起為人民服務的重擔呢？
因此，必須對青年進行開眼界、長見識、壯誌向，為崇高目標而獻身的道德教育。
中年道德，以戒妒和拚搏為中心內容。
人到中年，立業成家。既還保持著青年的朝氣和活力，又具有老成莊重的素質。
中年人應當正確處理好下列六個關係，即：為人民做好事，要擺正客觀條件和主觀努力的關係；要擺正工作成績和自己努力的關係；要正確對待困難，也就是要擺正克服困難與爭取勝利的關係；要同一切錯誤的邪惡的東西作鬥爭，也就是要解決相信真理與堅持真理的關係；要正確認識進步與失誤的關係；要擺正客觀事物不斷發展和不斷學習的關係。總起來就是一句話：任何時候都要多多要求自己。