這一次如是想一五一十告訴宗伯，也好讓宗伯教訓教訓錢曾，懲其涼薄無行。可當進得書房，忽然覺得，錢曾所為亦不過是言而無信，為人狂妄有欠寬仁罷了，其欲為人師表，卻失敦實長厚，如此淺薄之夫，何必與之絜長較短呢？！又見宗伯已然心緒不暢的樣子，如是改變了主意，隱忍未言。
一六六二年的春天，錢宗伯的八十壽辰就要到了，錢曾將藏之密篋多年的木假山作為壽禮敬奉。錢曾將此昂貴雅物饋贈錢、柳，懷有怎樣的個人目的，不必勞心去揣度，但有一點是肯定的，就是在所有親朋故舊饋贈的壽禮中，如是最喜這架木假山。
在壽誕的前一日，給壽翁暖壽時，錢曾就約同幾位宗伯喜愛的江左子弟，用紅綢、絲帶將木假山、石盆裝點得喜氣洋洋，抬至絳雲樓……解開絲帶，木假山一露真容，柳夫人第一眼即為其清聳奇峭的絕世風姿所傾倒！
錢曾抓住時機，不忘賣弄一番，話語中討好如是的成分更多一些：
"閻立本乃大唐丹青聖手，名標淩煙閣二十八位唐朝開國元勳畫像，正閻氏親繪。昭陵六駿——拳毛騧、颯露紫、什伐赤、特勒膘、青騅、白蹄烏的雕刻藍圖，亦出其筆下。傳世偉作《職貢圖》厥為唐代皇家生活寫真，圖中仆役模樣者，雙手捧一嶙峋山峰，其狀正在行進中，‘儒士"睿目，想必早生窺見圖中唐皇貢石與此木假山姿態相仿佛，嵐秀爭奇，難分高下。"
錢曾與柳如是年紀差不多，信為同代人，故錢一向同雲間高士等時賢一起，雅稱柳如是為"儒士"，重其諧音相合。錢曾仍在喋喋不休地大讚木假山"雖非帝陵所出，定是唐季王公貴族生前之愛物……"
如是覺出，錢曾若不在此處討個口彩，仍會噪個不停，正值宗伯八十大壽的喜日，隻好適時適意地昌言一番，也不枉木山的峭立奇絕。此時，如是的明眸秀目秋波流轉，由嫵媚而深邃，邊追憶邊說："此峰木假山，清而奇、峭而雅。由樹成木、由木成山，殆不知經多少年？特立於世，存乎於今。餘觀其莊栗刻峭，有凜乎不可犯之勢，與北宋年間東坡之父蘇洵所藏三峰木假山之右側一峰，意氣相投。
"蘇門三峰，豐神朗逸，惜乎南宋之際，高宗偏安一隅，苟且浙東南，國運頹敗，石運亦衰，業已失佚。所幸蘇洵特為三峰所撰《木假山記》，尚流布於人間，後世方曉，蘇氏三傑竟有此絕代文房清供。《木假山記》借物抒情議理，蘇老泉先自木假山之本的幼樹起筆，由樹木至木假山層層推演，遭遇頗多。其中最幸者‘出於湍沙之間，而不為樵夫野人所薪，而後得至乎此"。若此之三峰木假山，為蘇門蒐集，奉為廳堂間絕塵妙設，何其至幸！焉知三蘇仙逝，峰亦飄零，迷失蹤跡，或又為樵夫野人之所薪？究其幸與不幸哉？唯木山可知！"
錢曾聞如是一通"木假山論"，內中欽賞她的博學強記，其所論要，緊扣宋賢蘇洵"木假山記"，別有高致。