"柳如是也是古代藏石女王，她的絳雲樓藏有奇石，我還不知道中國的哪位名女人像她那樣喜歡奇石，也懂奇石。"理查德插上的這幾句話，大大出乎玄岩對他的了解，先前如何也想象不到，這位老外竟然讀懂了柳如是，欣賞這位中國三百年前的美人。理查德舉起酒杯，玄岩此時覺得有點對不住這位老朋友，是不是方才出語過於尖刻，有些失禮呢？忙起身和理查德碰杯，淺啜了一口。說實在的，假若理查德不是外國人，玄岩恐怕早與他結為忘年之交了。想起先前有機會在一起談石論峰的快樂，玄岩覺得有些話確是言重了。這是在與理查德的交往中，從來沒有過的。好在玄岩見他倒沒有生氣，愈發顯出一副修養很好的樣子，反而給玄岩講：“你剛才講的不無道理。我也知道拙作封麵的石頭不是最佳。當時考慮隻是為了取其險峻，而於石座方麵，沒有過多考慮。”“玩石頭最講究的就是座。”玄岩隻說了這一句，覺得理查德還是真沒讀懂石頭托座的重要性，托座是石頭的根基。
若讀罷理查德以下一段論石之語，便可悉知其對奇石與托座之關係，可謂至老未明，淺見有如此，大不類藝術家之所能言者，其曰："奇石因放置方式而得到改變。走底座，奇石還原為自然物體。把它放回到座子上，它又從石頭變成了藝術品。"石，置諸一奇字，立見其具藝術性，換言之，畫裝之以框，才是藝術品嗎？石無托座，即非藝術品，實乃本末倒置之悖論，外籍藏石家，一時不知奇石為何物，何足怪哉！
明代的案頭清供石，最講究座架藝術。此藝興盛於明代，這有賴於鄭和七下西洋，率領當時世界上最龐大的船隊，隨船帶回了產於南洋群島一帝的紫檀等珍貴硬木材料，給明代家具提供了最好的材質，而托置、擺放奇石及其他古董的座架，亦承接了明代家具的菁華。
明代座架的藝術風格多樣，或光素古樸，或繁麗典雅，現今人們仍屢有發現在樣式、飾紋上構思巧妙、造型新奇前所未見之奇石架座，不禁由衷地感佩中國傳統石文化的博大浩繁，折映在架座藝術上竟也是如此的美輪美奐。明人至少認識到了一隻適宜的架座，確為所襯托之石增色添輝，提高奇石的藝術欣賞價值。明式座架確也高古大氣，獨領風騷幾百年，至今魅力四射。奇石托座不可枉求獨立欣賞的地位，應服膺於石、合氣於石、襯托好石，以期達到那種石座合一的絕妙化境。
理查德·羅森勃姆的學識、修養不差，玄岩今天場麵上講的一些話，想來他一定吸收了不少他以為合理的成分。理查德習慣中國式的聊天，他問玄岩：“我很欣賞你的大作《奇石賦——古奇石收藏的曆史文化意義》，這篇論文寫明代石文化一節時，為什麼沒寫到柳女士呢？”這話引起了玄岩的回憶，他沒有急著回答，追思幾年前發表這篇論文的前前後後，油然升起許多感慨。
這篇文章脫稿後，玄岩給了兩家刊物看，這兩家的編輯或許是嫌文章過長，版麵有限，勸玄岩不如刪至兩三千字，便可付梓，玄岩聽了一句話也沒講，心裏說：“一萬字，尚意猶未盡。”玄岩自信文章沒問題，可心裏又沒底，給幾位文友看，都說好好好，也講不出什麼實質性的意見。玄岩心中頗有九分落寂，無措之下，將拙作傳真至法京巴黎範曾先生寓所，求教先生，他篤信先生定會謊言以教。正文傳遞前，玄岩恭致簡函：
範先生：
鈞鑒
九五一別，匆匆數載，先生一篇《風賦》，吟來如坐春風。其風華之婉轉，風骨之俊朗，非先生不能賦也。而欲神追手摹者，玄岩可列其中。‘風在哪裏？在天邊的雲絲霧影，在陌上的柳絮蒿蓬，在春天偃伏的碧草，在秋天飄零的丹楓。在高檣的一葉帆，在驥尾的千條線，在寺廟的幛幡，在心頭的旗旋風在哪裏？禪家告訴你，看如雲離月；道家告訴你，聽爽籟在天。宋玉說，在青萍之末、在腐餘之灰。蘇東坡說，在木葉盡脫的樹梢、在明月徘徊的江上。風在哪裏？在高漸離易水的寒築，在諸葛亮赤壁的草船，在漢高祖威加海內的戰袍，在嶽武穆聲徹天外的霜蹄……"霜晨夜雨之際，餘每每誦之以慰遠懷之情。今同此函，呈上拙作《奇石賦——奇石的曆史文化意義》求正於先生為盼，自文中可窺餘悉受先生詩文影響之大，然歎不能得先生大雅之萬一。