原文
《水經》雲：“彭蠡之口，有石鍾山焉。”酈元以為“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鍾。”是說也，人常疑之。今以鍾磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎?至唐李渤，始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，餘韻徐歇，自以為得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以“鍾”名，何哉?
元豐七年六月丁醜，餘自齊安舟行適臨汝。而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂“石鍾”者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，空空焉，餘固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間。又有若老人咳且笑於山穀中者，或曰：“此鸛鶴也。”餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鍾鼓不絕。舟人大恐，徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎、鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎?噌吰者，周景王之無射也；窾坎、鏜鞳者，魏莊子之歌鍾也。古之人不餘欺也。”
事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎?酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師，雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋歎酈元之簡，而笑李渤之陋也。
譯文
《水經》說：“彭蠡湖口，有座石鍾山。”酈道元認為之所以叫“石鍾山”，是因為“山下麵臨深潭，微風掀起水浪，水浪和石頭相互撞擊，發出像大鍾一樣的聲音。”這種說法，人們常常懷疑它。因為現在把鍾、磐放在潭中，即使狂風大浪，也不能夠發出聲響，何況石頭呢?到了唐代的李渤，才開始察訪石鍾山留下的蹤跡，他在潭上找到兩塊石頭，一麵敲打一麵專心聽它們發出的聲音，他發現南邊石頭的聲音模糊不清，而北邊石頭的聲音清脆悠揚，鼓槌停止敲打後，聲音仍在回蕩，消失得很慢。李渤自認為找到了石鍾山命名的原因。但是，這種說法我更加懷疑。能夠“鏗鏗”發聲的石頭，到處都是，偏偏這座山用“鍾”來命名，是什麼原因呢?
元豐七年六月初九，我從齊安乘船到臨汝，大兒子蘇邁將去饒州府德興縣做縣尉，我送他到湖口，因而有機會去看看被稱做“石鍾”的這座山。廟裏的和尚叫一個小童拿著斧頭，在亂石中選了一兩塊來敲打，發出“窾窾”的聲響，我隻是笑，不相信石鍾山因此得名。到了晚上，月光明亮，我獨自和蘇邁乘小船來到石鍾山的峭壁下，那巨大的岩石在潭邊聳立著，仿佛有千尺高，就像凶猛的野獸，奇異的鬼怪，陰森森地正要向人撲來。山上棲息的鶻鳥，聽見人聲，也驚飛起來，“磔——、磔——”地鳴叫著直衝雲霄。還有像老年人在山穀中又咳又笑的聲音，有人說：“這是鸛鶴。”正當我心驚膽戰，準備返回的時候，從水上發出巨大的聲音，“噌吰、噌吰”，象鍾鼓敲個不停，船夫非常害怕。等聲音逐漸平息下來後，我們認真觀察，發現山下都是石洞和裂縫，不知道它們的深淺，波浪湧進去，回蕩撞擊，發出了這種聲音。我們的小船回到上、下石鍾山之間，快要進入港口時，有塊巨大的岩石橫擋在水中央，可以坐下百來人，岩石中間是空的，而且有很多洞穴，和風浪相互吞吐，發出“寂坎、鏜鞳”的聲音，與剛才“噌吰、噌吰”的聲音相應合，像奏樂一樣。於是我笑著對蘇邁說：“你知道嗎?‘噌吰、噌吰’的聲音，是周景王的‘無射’鍾發出的；‘窾坎、鏜鞳’的聲音，是魏莊子的歌鍾發出的。古人把這座山叫‘石鍾山’並沒有欺騙我們啊!”
任何一件事，沒有耳聞目見就猜測推斷它是否存在，可以嗎?酈道元的所見所聞，大概與我相同，但他說得不夠詳細具體；士大夫們始終不願意晚上駕著小船在石鍾山的絕壁下停留觀察，所以沒有人能知道真實情況；漁翁船夫即使知道，卻又不能說出其中的道理，這就是世上沒能傳下石鍾山得名由來的原因。而淺陋的人卻用斧頭敲擊石頭來尋求答案，還自認為得知了石鍾山命名的真相。我把這次考察記下來，是因為歎惜酈道元記述的簡略，而笑李渤的淺陋。
賞讀
這是一篇帶有考證性質的遊記。主要是探究石鍾山的得名由來。作者既不滿酈道元之“簡”，又駁斥李渤之“陋”，而通過實地考察提出了自己的新見解。雖然他的見解尚有一定的片麵性，但他通過這件事強調任何事情必經“目見耳聞”方能斷其有無，這種注重實際調查，反對主觀臆斷的求實精神，仍然是可取的。本文結構上也極具匠心，先以疑起筆，引出自己的實地考察，中間細述夜泊絕壁之下的見聞感受，同時也是釋疑，並得出自己的結論，最後用事興歎歸結全文，並與首段呼應。沈德潛稱此記“通體神行，末幅尤極得心應手之樂”。