唉呀!如果六國把賄賂秦國所用的土地，用來封賞天下會出主意的謀士，用向泰國討好的心情來尊重天下才智傑出的人士，大家聯合起來，同心協力地對付西邊的秦國，那我怕秦人想吞並六國也吞不進喉嚨。真可悲呀!有這樣有利的形勢，而受到秦國久積的威勢的逼迫，日削月割，以至一天天走向滅亡。治理國家的人可不要使自己的國家遭到他國久積的威勢的逼迫啊!
六國和秦國都是諸侯國，六國的勢力比秦國弱小，可是還是有可以不采用賄賂手段而能戰勝秦國的形勢；假如憑著統一了天下的大國的身分，去走六國賂秦而亡的老路，那就更在六國之下了。
賞讀
這篇史論分析六國滅亡的原因，探討它們對付秦國應該采取的正確策略，目的是為了總結曆史教訓，告誡北宋統治者不要重蹈六國賂秦而亡的曆史覆轍。
文章共五段，先總後分，有論有證，由古及“今”，脈絡分明。首段提出中心論點：六國破滅，弊在“賂秦”，為全文設下總綱。緊接著第二、三兩段分別論述賂秦之國和未賂秦的國家滅亡的具體原因。第四段提出六國避免滅亡的辦法。最後一段抒發作者感慨，借古言“今”，點明題旨。文章切中時弊，布局嚴密，說理生動、透辟，論據充分有力，行文幹練，語言精警，堪稱是議論文中的佳作。
愛蓮說——周敦頤
題解
本文選自《周元公集》。“說”是一種文體，可以說明事物，也可以發表議論或抒發感情。這篇文章，作者以極其精煉的筆墨通過對菊、蓮、牡丹三種不同花卉的對比描寫，象征性地寫出了三種不同的品格，通過對蓮花的讚賞，歌頌堅貞的氣節，鄙棄追逐名利的世態，表現出潔身自好的生活態度。
原文
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!
譯文
水中陸上草本木本的花，可愛的有很多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花；自唐代以來，世人非常喜愛牡丹；可是我唯獨喜愛蓮花的生長於汙泥之中而不被沾染，在清水裏洗滌而不顯妖媚，中心貫通，外麵挺直，不蔓延，無枝節，香氣傳得越遠越覺得清幽，筆直地潔淨地挺立在水麵上，隻可以遠遠地觀賞而不可以近前玩弄。
我認為，菊花，是花的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的有德君子。唉!愛菊的人，陶淵明以後就很少聽到了；對蓮花的喜愛，像我這樣的又有誰呢?而愛牡丹的人，當然很多了!
賞讀
詠物抒情，貴在揭示所詠之物與所言之誌的內在相通之處。本文以精細全麵的觀察和獨到的審美情趣，從身世、經曆、品性，到外在形象與內在性格的美的結合，將蓮花的可愛可敬，可詠可讚之處，一一展現在讀者眼前。
從文麵上看，作者是在寫花，而且以蓮為主，用相互映襯、對比之法寫了蓮、牡丹、菊三種不同氣質的花；但由於作者是位理學家，其看待事物往往是以理學家的自然觀和人生觀來看待的，因此，在作者筆下，蓮花的外形、花的生長環境都帶上了理性化、道德化的內涵。事實上，其要表達的完全是作者的憎惡和誌向，反映的是其不阿世俗、追求忠直進取的理想和人格。這種理想和人格，曆來為人們所稱頌，所以，本篇也廣為流傳，膾炙人口。
讀孟嚐君傳——王安石
題解
本文選自《臨川先生文集》。文中所提到的孟嚐君是戰國時期齊國公子田文的封號，曾任齊相。司馬遷著的《史記》中設有《孟嚐君列傳》的專篇。人們曆來認為孟嚐君能禮賢下士，擁有眾多門客，且其中不乏能幹的人。然而，王安石卻不以為然，他認為孟嚐君重用的是一群雞鳴狗盜之徒，因而有誌之士不肯歸附於他，以致使齊國一直無法戰勝秦國。本文就是闡述這一見解的。
原文
世皆稱孟嚐君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫於虎豹之秦。嗟呼!孟嚐君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南麵而製秦，尚取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
譯文