賞讀
本文以自己年幼時的不幸遭遇寫起，深情地表現了與祖母劉氏相依為命的特殊感情，委婉地表現了忠孝不能兩全的思想。全文各段落層次環環相扣。先寫自己的遭遇和家庭困境，為自己乞終養的請求提供依據，次寫自己進退兩難的處境。最後提出“矜憨愚誠，聽臣微誌，庶劉僥幸，保卒餘年”的要求。總的來說，《陳情表》不以構思奇妙見長，而以感情的濃烈、樸實和行文的流暢婉轉取勝，以敘事的具體、生動和抒情的真摯、深沉而扣人心弦。情真意摯是這篇文章感人至深的根本原因。盡管作者沒有著意抒發感情，沒有多用感歎之詞，但能寄濃鬱的感情於簡潔的筆墨之中。文中的每一句話，皆出自肺腑，故而雖造語平實，卻覺得光彩照人，達到了“淡語皆有致，淺言皆有情”的藝術境界。無怪乎晉武帝讀了後能收回成命，對李密的請求給以恩準。這是藝術的魅力，也是真情的魅力啊!
蘭亭集序——王羲之
題解
本文選自《晉書》《王羲之傳》。這是宴遊詩序中很著名的一篇，文字樸素自然，像一篇優美的散文詩。東晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之和當時的名士孫統、謝安等四十一人宴集於會稽山陰之蘭亭。這次集會很熱鬧，與會的人均作了詩。王羲之通過為詩作序，記下了這次宴集的盛況，並寫出與會諸人的觀感；他還以遒媚勁健之筆精書了這篇序，這就是一直為後人稱道的《蘭亭帖》。
原文
永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情，是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡。古人雲：“死生亦大矣”，豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嚐不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
譯文
永和九年，這年正是癸醜，暮春三月初，我們在山陰縣的蘭亭聚會，為的是舉行修禊的活動。諸位有德有才的人全到了，年輕的年長的也全都聚在一起。這地方有崇山峻嶺，有繁茂的樹林和高高的竹子，又有清淨的水流和流得很急的水，波光輝映，如同帶子縈繞在左右。我們把水引出來，構成漂流酒杯用的彎彎曲曲的小水渠。大家列坐在水渠周圍，雖然沒有演奏音樂那樣的熱鬧氣氛，一麵飲酒，一麵詠詩，也足夠痛快地敘說心中深藏的感情。這天天色明朗，空氣清新，和風暖洋洋的，吹得人很暢快。抬頭望天地的廣大，低頭看萬物的繁多，這樣放眼縱觀，舒展胸懷，也足夠盡情地享受所見所聞所帶來的樂趣。真是一樁可以使人高興的事。
人們相互交往，很快就度過一生。有的人和朋友在屋裏對麵交談，把自己的抱負坦露出來，有的人憑借著一些事物寄托自己的感情、放蕩無拘地生活，雖然他們的取舍千差萬別，有的好靜、有的好動，各自不同，但是當所接觸的事物使他們高興時，自己便暫時很愉快地感到滿足，卻不知道很快就要衰老了。當他們對所追求的事物已經感到厭倦，感情隨著事情的變化而變化，感慨也接著產生了。從前所高興的事，頃刻之間成了過去，對這些尚且不能不引起內心的感觸，何況人的壽命長短隨著大自然的變化而變化，最後總有窮盡的一天。古人說：“死生也是大事啊!”這怎麼不令人傷心呢!
每當看到從前的人發出感慨的原因，如同符契相合那樣一致，我沒有一次不對著文章歎息悲傷，但心中又不能理解這個道理。本來我明白把死和生當作一回事是沒有根據的，把長壽和短命等同起來是荒謬的。將來後代人看現在，也正如我們今人看過去一樣吧，思想起來，真令人悲傷!所以我一個個記下參加聚會的人的名字，抄下他們寫的詩篇。即使時代不同，事情不一樣，人們產生感觸的情致卻是一樣的。後人讀了這些詩篇，也將和我產生同樣的感慨。
賞讀
東晉時代上承曹魏、西晉，是人的意識覺醒的時代。社會動蕩，戰亂不已，年命短促，人生多難，這種現實引起了許多哲學家、文學家對於生與死、自然和人生、短暫與永恒等一係列人生哲理的思考。
本序所表現的，正是晉人這種多情善感的品格。文章首段以簡練的筆墨描寫了這次聚會的盛況及周圍環境，抒發了有所娛則樂，有所遇則欣的人生樂趣。第二段則轉寫人生倦遊之後，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”時，想到有限的生命無法盡享山水之美而發出“豈不痛哉”的悲歎。最後一段斥老莊“一死生”、“齊彭殤”為“虛誕”、“妄作”，在一定程度上表現出不甘虛度歲月的積極進取意向。