到了鄴地，公子假借魏王的命令要代替晉鄙。晉鄙合上了兵符，卻懷疑這件事，舉著手，看著公子說：“現在我擁有十萬大軍，駐紮在國境，這是國家的重任。現在你單車匹馬來接替我，這是怎麼回事?”打算不聽從命令，朱亥拿出袖中藏著的四十斤重的大鐵錘，一錘打死了晉鄙。
公子於是統率了晉鄙的軍隊。公子整頓了軍隊，下命令說：“父子都在軍中的，父親回家去。兄弟都在軍中的，兄長回家去。獨生子沒有兄弟的，回家去奉養父母。”這樣，公子得到了精選出來的八萬人，進兵攻打秦軍，秦軍解圍撤走了，於是解救了邯鄲城，保存了趙國。趙王和平原君親自到邯鄲城外迎接公子，平原君還背著箭筒和弓箭，為公子在前麵引路。趙王拜了兩拜說：“自古以來賢能的人，沒有比得上公子的了!”在這時，平原君不敢把自己和信陵君相比。公子和侯生告別之後，來到晉鄙軍營時候，侯生果然麵向北方自殺而死。
賞讀
信陵君無忌為曆史上著名人物，可以入傳的材料浩如煙海，加之司馬遷幕其品節，曾親往大梁考察其事跡，因此，此傳即使寫成洋洋大觀之巨著，亦委實不難。然而，作者惜墨如金，僅用些許筆墨，便使人物神情畢肖，栩栩如生。可見作者著史之匠心。本處選文更是作者匠心之顯現。它以竊符救趙事件為中心，刻劃信陵君禮賢下士的氣度和候生、朱亥“為知己者死”的品行。
唐彪《讀書作文譜》曾引毛稚黃的話說：”又或略其巨，詳其細，瑣瑣而不厭；恒情熟徑，我其舍之。斯神化之境矣。”唐彪認為這是“古文之別境，不可不知。”《魏公子列傳》雖寫救趙大事，卻每每津津樂道那些瑣細之事。略巨而詳細，以小而見大，達到了出神入化的地步，曆來為人們所稱道，司馬遷是剪裁的行家，他苦心經營，去蕪存精，使作品詳略有致，疏密相間，達到了爐火純青的境地，其間有不少值得繼承的寶貴經驗。
貨殖列傳序——《史記》
題解
節選自《史記·貨殖列傳》。《論語·先進篇》曰：“賜（子貢）不受命而貨殖焉。”“貨殖”一詞便源於此，意為靠貿易以生財求利。本文主要論述貨殖的重要性和必然性。
原文
《老子》曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”必用此為務，挽近世塗民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：“夫神農以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心誇矜勢能之榮，使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
夫山西饒材、竹、穀、旄、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出楠、梓、薑、桂、金、錫、連、丹沙、犀、碡瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角，銅、鐵則千裏往往山出棋置。此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發征期會哉?人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符而自然之驗邪?
《周書》曰：“家不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少”。財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。故太公望封於營丘，地潟鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，盪至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。是以齊富強至於威、宣也。
故曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。諺曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。”夫千乘之王、萬家之侯，百室之君尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎!