“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”文公返晉，眾臣爭相請賞，正是反映了這種追求名利的世俗思想；而介之推“不言祿”，超脫了紛爭之外，可見其境界是高人一籌的。然而，當眾人論功封賞、文公考慮欠周，把介之推漏賞時，實際上也發表了一番議論，即反映了其對爭功邀賞者的鄙視，也表達了他自己的憤慨不平。其母見微知著，針對兒子心理三番設問，意在考驗兒子是否堅決。人物的思想心理便在其三問中逐步展現出來。先是語氣激烈，有埋怨情緒；接著語氣緩和，有為難情緒；最後態度明朗，不言祿求顯，決意歸隱。文章不足二百字，卻把人物心理刻畫得細致入微，人物形象描繪得惟妙惟肖。筆法新奇，值得稱道。需要指出的是：介之推的歸隱是儒家型的歸隱（達則兼濟天下，窮則獨善其身），其形象具有一定代表性，體現了中國古代知識分子的正直和清高。
展喜犒師——《左傳》
題解
本篇記述了魯國一次出色的外交活動。魯僖公二十六年（前634）夏季，齊孝公攻打魯國。當時齊強魯弱，魯國又發生饑荒，實無力抵抗；但使臣展喜在與齊孝公的談判中利用兩國先君關係和盟誓，抓住齊孝公愛好虛榮的心理，慷慨陳辭，巧妙作答，使之無辭以對，隻得撤軍，從而化解了一場幹戈。
原文
齊孝公伐我北鄙。公使展喜犒師，使受命於展禽。齊侯未入境，展喜從之。曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執事。”齊侯曰：“魯人恐乎?”對曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如懸罄，野無青草，何恃而不恐?”對曰：“恃先王之命。昔周公、大公，股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟。曰：‘世世子孫，無相害也。’載在盟府，太師職之。桓公是以糾合諸侯，而謀其不協，彌縫其闕，而匡救其災，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功。’我敝邑用不敢保聚，曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職，其若先君何?’君必不然。恃此以不恐。”齊侯乃還。
譯文
齊孝公進攻魯國北部邊境。僖公派展喜去犒勞齊軍，先讓他到展禽那裏去領受犒軍的辭令。齊侯還沒有進入魯國的國境，展喜就迎上去。他對齊孝公說：“敝國國君聽說您親自前來，將要屈尊駕臨我國，特派我來犒勞您的辦事大臣。”齊孝公問：“你們魯國人害怕了嗎?”展喜回答說：“小人害怕了，君子則不害怕。”齊孝公說：“你們家家空虛，赤地千裏，仗恃什麼而不害怕?”回答說：“仗恃的是先王的命令。過去周公、太公，都是周王室的得力大臣，共同輔佐成王。成王慰勞他們，命令他們結盟。盟約說：‘世世代代、子子孫孫都不要互相侵害。’這盟約至今還保存在盟府裏，由太史掌管著。齊桓公聯合諸侯，解決了他們之間的糾紛，彌補了他們之間的裂痕，從而將他們從災難中挽救過來。這樣做，正是為了表明仍然在履行太公輔佐周王室的固有職責啊。到您即位之後，諸侯都抱著很大的希望，說：‘他能繼承桓公的事業’。因此，敝國也就不敢集結兵力，防守邊境，說：‘難道他即位剛剛九年，就拋棄了先王的遺命，廢除了自己的固有職責?這怎麼能對得住他的先君?’您一定不會這樣做的。我國的君子就是仗恃著這種信心而不感到害怕的。”
於是，齊侯就撤兵回去了。
賞讀
文章一開始就如奇峰突起、引人入勝，齊軍入侵魯國，魯國卻派展喜前去犒勞。展喜經展禽（即柳下惠）麵授機宜，辭令謙和有禮，麵對齊孝公咄咄逼人的問話，巧妙提出“君子”與“小人”之別，並針對齊孝公依仗周王名號經營霸業的心理，指出“先王之命”給他當頭一棒；接著又用兩國先君之盟約束之，用齊桓公之功勉勵之，用諸侯之望鞭策之；最後又誇之不會棄命廢職，暗藏機鋒。言辭可謂字字珠璣，步步為營，方略絕妙。齊孝公開始如飲醇酒，自尊心和虛榮心得到極大滿足；後來才發現仰之彌高，縛之彌深，頗有“高處不勝寒”之感，再想反駁為時已晚，隻好“秉風歸去”。全文結構緊湊，無一閑文懈筆，辭辯精妙絕倫，令人拍手稱道，不愧是一篇優美的外交辭作。
燭之武退秦師——《左傳》
題解
本文見於《左傳》僖公三十年（公元前630年）。記述的是魯僖公三十年（前630年），秦晉聯軍包圍了鄭國的國都。在兵臨城下的危急時刻，鄭國老臣燭之武隻身來到敵營。由於他對秦晉之間貌合神離的關係了如指掌，便抓住了他們之間的矛盾，處處從對方利害立言，終於使秦鄭結盟，秦國罷兵，晉軍也隻好撤退，一場戰爭被化解了。
原文
九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。
佚之狐言於鄭伯曰：“國危矣!若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉!”許之。
夜，縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嚐為晉君賜矣。許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封。闕秦以利晉，唯君圖之。”