簡單地說，身形本來就是糾集一切罪惡四大假和的處所。因為這個身體又惡習難改，作惡多端，所以說它不淨。造作所有一切的罪惡，都是由第六意識心妄動，或者指揮形軀具體執行而造成的。我們這個身心，是集合一切罪惡的大本營和總指揮部，一切罪惡都是源於這個有漏的身心。所以說“心是惡源，形為罪藪”。
《佛說四十二章經》中說：“愛欲斷者，如四肢斷，不複用之。”愛欲已經斷了的人，就如同四肢已斷，不能再使用。強調的是，叫我們斷欲去妄，返本心源，生清淨心。
《地藏經》上也講到“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”生在南閻浮提（南瞻部洲）的眾生，心中常常生起不好的念頭，而造了許多的罪業，舉止動念，都是在造惡。
“心是惡源，形為罪藪”，心是意業，形就是身業和口業，這已經包括了身、口、意三業，總概括為十惡。身體有殺、盜、淫三惡；口有兩舌、惡口、妄言、綺語四種；心有貪、瞋、癡三種。
凡夫的心是偏重於妄心，是從罪業方麵講的。所以，“心是惡源，形為罪藪”，徹底地透視了為什麼人生會如此痛苦，就是因為造惡的果報。
眾生的三業，能通於惡，也能通於善。假使行善，十惡業可以變成十善業。比如說殺生，是十惡之一；如果戒殺放生，就變成十善之一了。偷盜財物是惡業；我們戒盜行布施，就是善業了。如果行善就生三善道，乃至於成佛。如果作惡就墮三惡道受苦。這善惡之路都是取決於一念的抉擇。
俗語說：“一念天堂，一念地獄。”乃至於成佛作祖都在一念之間。因此佛經中說：“一切唯心造。”行善造惡，也都是出於一心。
片麵認為“心是惡源”當然是不對的。善惡是心的一體兩麵，心識中固然有煩惱心所，但也有善心所。起惑造業固然是我們的心，但是發菩提心出離生死的，同樣也是我們這一顆心。《華嚴經》有雲：“應觀法界性，一切唯心造。”十法界固然是人心的分別作用，又佛在《華嚴經》上說：“心如工畫師，能畫種種物。”畫好畫醜、畫善畫惡，全在我們一念之間。
因為心易妄動，作惡多端，所以招感這有為的身形。倘若易惡為善，放下屠刀，立地成佛，雖有身形，當下就得清淨，解脫無礙了。
所以佛說：“心是惡源，形為罪藪”，是要棒喝學佛行人痛下改悔出離之心，依教奉行，發心行善積德，證無上道，了生脫死。