財欲
世間無論男女老幼，對於金銀財寶，都會生起貪著、迷戀不舍的心理，所以叫做財欲。
“舉世熙熙，皆為利來；舉世攘攘，皆為利住。”世間人為生計奔波，都希望金錢多一點，甚至於為此鋌而走險、圖謀不軌，乃至於丟了性命，因此俗語有“人為財死”之說。
根據《世事知多少》記載，土耳其運動健將伊希梅洛，被譽為“摔角大王”，於公元1897年，坐船到美國，去與打盡天下無敵手的摔角鬥士伊凡·拉維斯一決勝負。出乎意外的是，上台交手僅僅幾個回合，土耳其運動健將伊希梅洛就輕易擊敗拉維斯；接著他又擊敗名家安奈斯·羅拔。由此，伊希梅洛獲得了好多金幣獎金，他把這些金幣裝入一條長布袋裏，纏在腰間，日夜緊隨其身。
次年，伊希梅洛乘船回土耳其老家。途中，輪船發生海難，船體搖晃著逐漸下沉，船上所有的乘客為了逃生，不得不紛紛把船上的重物拋入大海，以減緩客輪下沉的速度，贏得時間等待救援的船隻到來。
當然，伊希梅洛的金幣很多、很重，也理應首當拋棄。可是，在這個生死關頭，他有信心與這些金幣共存亡；也實在舍不得拋其入海。所以仍然把這個裝滿金幣的長長的腰袋纏在腰間。結果，船體慢慢地下沉了，這位“摔角大王”終因體力不支，隨腰間的金幣一起沉入海底，這是人為財死的事實。
演培法師在《入中論頌講記》中提及《涅盤經》和《大毗婆沙論》中都有的一則典故。
求財，在我國，唯一的習俗就是求財神。漢傳佛教寺院每年農曆正月初五為迎財神日，清早都舉行“齋天”法事，供奉的就有一尊“南無第一威德成就眾事大功德天”。在印度，不是求財神，而是敬奉大功德天，亦即《齋天儀軌》中所說的“南無第一威德成就眾事大功德天”。大功德天是兩位女神，吉祥是賜財的；黑耳是散財的。
經中相傳有這麼一個故事：過去印度有個窮苦的人，天天祈禱大功德天以求財富。真是心誠則靈，天從人願，如是兩年之久，天天祈求，居然得到感應，即大功德天親自敲門、送財而來。這位窮苦人內心有說不出的喜悅，以為從此脫貧致富了。
主人歡喜地請美女吉祥進屋，正在交談時，又有人敲門。
主人開門後，隻見一位非常醜陋的女人，便問：“你叫什麼？”
她說：“我叫醜女。”
主人問：“你來有什麼事？”
她說：“我來是來散財的，幫助你找事、花光錢財。”
主人說：“我不歡迎你。”
醜女說：“你太愚癡了。”
主人說：“為什麼說我愚癡，我不歡迎你，是我有智慧。”
醜女說：“先進來的大功德天是我的姐姐吉祥，我們姐妹是不分離的，我姐姐到哪裏，我就到哪裏。你如果歡迎我姐姐，也就要迎接我。”
主人問大功德天：“這位女人說的是實話嗎？”
大功德天說：“她的確是我的妹妹黑耳，我到哪裏，她就會到哪裏，你如果喜愛我，就非愛她不可。我們姐妹兩人，必須是形影不離的。我會給你發財，她來讓你敗家；你的錢財，她會幫你花光。”
所以我們盡管拚命地賺錢，有美女財神保佑我們發財，同時也有個幫助我們化錢的怨家債主在時刻盯著我們，如同手足。”
佛說“錢財為五家所共有”——除了自身之外，還有“惡王”、“賊”、“水火”、“敗子”。也就是說腐敗的官府、盜賊、水火災害、不肖子孫，他們隨時都可能化光你的錢財。
財既有此五危，何不以安貧樂道為妙。古往今來，不乏有****、謀財害命之徒，真令人觸目驚心，耳聞膽悸，何苦如是？
佛在世時，曾經教化阿難“視金如賊”。
一日，佛與阿難一道往王舍城中應供，佛在前行，阿難緊隨佛後。行程未久，佛突避入道旁草中。阿難見佛閃避正道，心裏感到很奇怪，於是問佛，言：“世尊，以何因緣舍道而避行於草中？”佛說：“前麵有賊，是以避之。”阿難聞言，即趨前察看，原為一堆黃金，阿難亦即隨佛避之。
是時，後麵有三梵誌，亦打從此路經過，眼見道邊，有一堆金，皆大歡喜，便共俯拾。於是，相約一處，數而分之。不料三梵誌，見利忘義，即互生惡意。正分金時，先令一人往市中作飯，作飯者心即思念：我於飯中下毒，毒死二人，獲得全部黃金，豈不妙哉。餘二人複生念言：俟彼作飯至時，我等便共殺之，以奪其份。未久，作飯者自得其意，即攜飯而來，二人見時機已至，遂共將其殺死。目的已達，二人即大吃其所作之飯，不料食畢毒性大發，二人俱為毒死，仍留黃金一堆。何苦如斯？乃為利令智昏而已，所以佛稱金為賊。
錢本為資生之需，不可貪求，君子寧可淡泊自守，亦不敢越軌苟奪。所謂君子固窮，心安無愧。要知道，有才、有誌者，何愁不能自活。