我們這個世界，總是有戰火紛爭、****，人與人之間糾紛不止，就是為了一己之假我在循聲逐色、作祟。看“我”字的造字，從手從戈，寓意手中拿著幹戈，就容易起紛爭了。
所以我們要能夠常隨佛學，了解無我的道理，知道我們人生是無常苦空的，沒有一個實在的我存在。這樣，才能夠自在，看破放下。
人造業受報緣生所集的色身，即五陰之我。色受想行識的五陰（五蘊）迷聲逐色，遮蓋了我們一塵不染的本來麵目，即真如佛性，眾生之所以沉淪苦海、輪回六道，就因為執著五陰之假我為實。我們如不徹底照空這虛妄的五陰之身，真如佛性之我又怎麼能顯現呢？
我最近在寺院看到一副對聯：無人無我觀自在；非空非色見如來。
大意是，我們真的能夠不生人我的分別之心，做到“無人無我”相，才能夠觀自在。反之，執著於一己我，就有了分別取舍之心，就有了你爭我鬥，人的整個心思就容易在人我是非中糾纏不清，這樣，就不得自在了。
《金剛經》中說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”是告訴我們不要執著於“色”“聲”這些事物的空幻之相而去求取如來法身，正如《心經》上已經開示說“無色身香味觸法”。如來法身的究竟是佛法，不生不滅。所以，“非空非色見如來”。
即使學佛多年，如果沒有真正了知五陰無我，還是會被世間的一切假相所迷惑。
鎮江金山寺至今還留有一件鎮寺之寶：蘇東坡的玉帶。就是因為與佛印禪師調侃禪機而輸掉的。
話說北宋時，一個豔陽高照的吉祥日，佛印禪師正在金山寺開壇講經，道場內外信眾雲集，被圍得水泄不通。大學士蘇東坡居士也聞訊趕來，但是趕到法堂時，現場已座無虛席，沒有空位了。這時禪師高坐在法座上，一眼望見蘇東坡，就對他打著禪風機語說道：
“此間無學士坐處！”
蘇東坡也是一個學佛參禪多年的人，聽了以後回話道：
“何不暫借禪師的四大之身為座？”
“學士！你既要老僧四大之身為座，老僧有個問題，你若答得出，即將老僧之軀給你坐；你若答不出，就請將玉帶解下，留在寶山永鎮山門？”
“好的！好的！請法師問吧？”
“佛法講四大本空，五陰無我，請問學士以何為座？”
若蘇東坡答：“以假我之身坐本空之座，守得心光如鏡，聽師拂拭！”也可。
但是，滿腹經綸的大學士蘇東坡，給佛印禪師這麼一問，愣住了，僵持在眾目睽睽之下，啞口無言。佛印禪師喚侍者直取蘇東坡腰間玉帶。
原因是蘇東坡還沒有了卻一個“我”，他的問話“何不暫借禪師的四大之身為座？”隻是出於一種貢高我慢之心，想與禪師在眾目睽睽之下一比高下，可惜還是放不開一個我執，還未透脫世間幻相。