己身有無
佛教認為，四大和合的肉身之體是痛苦而且是空的。因為一切事物都是緣生的，所謂“因緣所生法，我說即是空”。總有一天“四大”因緣由和合而分散，我們的身體會死亡、腐爛消失，最終歸於空無。所以說“四大苦空”。
以下是一則出自《雜譬喻經》中的佛教故事，故事題為“己身有無”，說明緣生之軀體是空無實性的，不要執著。
故事說，佛住世時，有位離婆多尊者，出家前經商，每天東奔西走。有一天晚上，忙於趕路，錯過了客棧，身處曠野，前不著村，後不著店，心裏好是著急。後來，看到一座破廟，喜出望外，他懸著的心終於落下了，便決定在此過夜了。但又一想：荒郊野外，月黑風高，會不會有盜賊或者鬼？
果然，半夜時分，一陣風聲呼呼號過，廟門被撞開了，來了一個大頭鬼，青麵獠牙，背著手、橫拖著一具屍體，弓著腰擠進了廟門。這時，離婆多早已毛骨悚然，嚇得全身發抖，隻得屏息躲在佛龕後窺視鬼的一舉一動。不久，又來了一個小頭鬼，齜牙咧嘴，說這屍體是他親手掐死的，半路逃跑了，現在終於找到了。兩個鬼便互相爭搶起來，勝負難分。
大頭鬼想立刻把死屍背走。
小頭鬼馬上抓住死屍的另一隻手臂不放。
好久相持不下。後來，大頭鬼提議：
“我們不要再爭了，這裏有一個要發心出家的人，請他在佛前證明，看看是誰把死屍背進來的，讓他說個公道好了。”
無奈，小頭鬼也同意了，
這可難住了離婆多，看到鬼爭死屍，早已經嚇得魂不附體，躲也躲不了，逃也逃不過去。這兩個厲鬼要他主持公道，眼看著他們凶巴巴的，垂涎欲滴，四隻兩紅兩綠的眼球貪婪地罩著他，閃呀閃的，比佛前的一星小油燈還亮。
要是講實話，看小頭鬼這齜牙咧嘴的樣子，可是惹不得的；不說真話，未免得罪大頭鬼。思考再三，覺得還是講良心話。於是鼓起勇氣說道：
“我親眼看到死屍是這位大頭仁兄背進來的，你們不要再爭了。”
話一說完，小頭鬼馬上大發雷霆：
“了得，死屍分明是我親手掐死的，隻是在半路上死屍又緩過氣來，逃失了。我沿路找了大半夜，終於找到了。你這想發心出家的人怎麼幫著他講話，不行！”
大頭鬼說：“是誰看到的，誰能證明這死屍是你親手掐死的獵物？”
暴怒之下，小頭鬼敵不過大頭鬼，把怨氣發泄到離婆多身上，就抖了抖手臂，把離婆多的手臂拉斷，摔到地上，鮮血淋漓。
“出家人不打妄語，說一句公道話，你居然這樣對他，這怎麼可以！”
大頭鬼邊說邊把死屍的手臂扯下，又安在離婆多的身體上，恢複如初。
小頭鬼看了，更是憤怒：
“好，你把他的左手臂安上去，我就把他的右手臂再扯下來。”
離婆多的右手臂又被小頭鬼扯下。於是，大頭鬼再把屍體的右手臂安在離婆多的身體上，恢複如初。
如此一個拉扯，一個安上。離婆多的四肢都被扯下了，又被重新裝上了死屍的四肢，恢複如初，行動如常。
結果，兩個鬼累了，停止了爭論，看著從離婆多身上扯下來的四肢，在地上鮮血淋淋，你一口我一口地大飽口福。然後安然入睡。
離婆多尊者百思不得其解，死屍的四肢怎能和我的身體合而為一呢？便去請問佛。佛對他說：“我們的身體本來就是五蘊和合的，哪有一個我？但是，人和鬼往往都是為了執著有一個‘我’而發生種種爭執，真是顛倒！”
接著，佛又溫和地說：
“你看看，每個人到最後都免不了會死的，一旦死亡，你看那具死屍，這‘我的身體’還存在嗎？人的身體都是假的，是一切痛苦和造業的本源，所以要把它放下，能把假的放下，便能找到真的。假我就是有生滅的識；真我就是沒有生滅的識。有生滅的識，就是阿賴耶識；沒有生滅的識，就是佛性道種。若是有所執著，便有生滅，就有生死輪回；若是沒有執著，便無生滅，為成佛良因，佛所讚歎。”
離婆多聽了這一番話，恍然大悟。
離婆多出家以後，用功修持，沒有多久，就證得了阿羅漢果，而稱為離婆多尊者。所以他的名字譯為假和合。