國土危脆
世間既是無常的，那麼，國土是危脆的也就理所當然了。台風、雨雪與地震，隨時隨地都可能發生，科學技術對天然災變甚至都難以準確預測，能說不是國土危脆嗎？
“國土危脆”，國即國家；土即土地。“國土”是指一切眾生所共同相依而住的地域。國家的土地，在我們常人看來，似乎是堅不可摧的。其實不然，它是十分危脆的。“危”即危險、不安；“脆”即脆弱、不堅固，就像玻璃一樣脆弱易碎，永遠不能常住不滅。為什麼會有地震，就是因為大陸板塊漂移、板塊擠壓所造成的。還有火山噴發，也會給人類帶來巨大的災難。
生住異滅是緣生法本質的特性，從無法永恒存在的本質來看，世間無常與國土危脆，也是理所當然的。翻開史書可知，曆代王朝，周朝是八百年的江山，秦始皇妄想一統中國後，其子孫坐享萬世榮華，成就不朽的霸業，可笑的是，他從根本上就違反了世間運行的無常大法，所以二世即亡。
有人或許會問：佛講《八大人覺經》，開經就說世間無常、國土危脆，是否太消極？
我們要知道佛陀講經說法的本懷，佛說“世間無常，國土危脆”的真相，就是為了要破除眾生妄執“常”的習慣思維，即佛教所說的心行和習氣，以為有“天長地久”，其目的是令眾生深刻感知無常的一切世間假相，不可久留，無有主宰，以進一步引導學人出離生死的束縛而獲得解脫。也可以說，佛如此強調這個問題，是他看到了人生的一大通病——執著世間是常、永恒不變的，一個人有了常住不變的觀念，就會起貪心、貪求，永無止境，所以就妄想一切皆為我所有，貪圖名聞利養，並且不擇手段，去謀取。那麼，人人都看不破、放不下，貪字當頭，則人與人之間易互相爭鬥，家與家易發生矛盾，國與國易互相征伐，乃至就有世界大戰發生的可能。如果我們能如法了知“生命的無常，就在呼吸之間”，就不會盲目地被世間上的名聞利養所誘惑而貪求，以致作惡多端，造下種種有漏的善惡業，受六道輪回的果報。所以佛說：“萬般帶不去，唯有業隨身”，就是說，一個人將要離開人世的時候，唯一能帶得走並且決定往生去向的，隻有在世為善、作惡的業因。為善者往生善道；作惡者墮落輪回，繼續受報、還債。如此而已。
佛陀為了打破世人執著世間的一切都是恒常的觀點，為了大眾能生活得自在，無有恐怖，遠離顛倒夢想，所以要我們每時每刻都要以平常心看淡世間人事都是無常幻化不真的。