安住道中
知道人有生老病死，物有成住壞空，意有生住異滅。而麵對我親生母親的離去，我還是有過太多的傷痛。母子心通，如念佛之如子憶母，通達幽冥聖凡之域。佛慈感念，願母常處蓮香淨域，常聞我佛妙音宣化。
麵對已過不惑之年的我，明知日日如少水魚，斯有何樂？生命之弦時有弦外之音，警醒我此身幻化，死期將至，如虛空鎖，令人無處逃遁。
我沒有留下行跡，逝去的時日，幾乎一片荒蕪。相信未來，大自然從來不會為誰留下足跡。佛弟子阿難、迦葉在佛涅槃後，三次結集。卓越的思想如常青樹，在時光的閃電中屹立不倒。如燈塔，似火種。故佛無言，拈花微笑。
語音從發聲的開始就消失。《金剛經》雲：“說法者，無法可說，故名說法。”文字卻書寫別樣的永恒的世界，讓來者駐足，耕耘，野火燒不盡，春風吹又生。鬱鬱黃花，無非般若；青青翠竹，盡是法身。
安住道中，就是安住於生死之道中，即通曉此身行住於生死之途。“人之將死，其言也善”，指的是，善良的發心和見地常在人生的窮途末路良心發現；“百年世事三更夢，萬裏晴空一局棋”，是對世事的了達，更多的是揭示了世幻無常，不可拘執留念；“萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇”，是人們在時光之流瀉中，對生命不可逆轉的無能為力和對世間建功立業的慨歎。
我一介草民，掛礙什麼？
想起一首歌中唱到，我是一顆小小草，染綠山河大地春。
安住道中，如天平之支點，於生死二途，會少了許多麻木和迷茫，能時時催人警醒。印祖說，常念一死字，則道業可成。
誰能不死？******，長江後浪推前浪，江山代有人才出。
時代造就了偉人，人民創造了曆史。總有一種永恒的價值觀，跨越國界、地域，不分種族，穿越時空，普遍為全人類所讚同。
對生命的敬畏和尊重，始終是恒處首要。
對美好生活的希望，對和平、安寧的期待，對平等、自由的向往，對大自然的熱愛，如是等等，都是為全人類所普遍推崇和認可的。
親情、愛情和友情，始終是牽引我們活下去的力量和理由。
道家老子言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”佛家把一己之私情推而廣之，由凡小擴展成為平等和普遍的對於一切生物和非生物的慈愛之心了。
慈者，為愛之擴展為平等；
悲者，是念及眾生皆處短暫的生死迷途；
喜者，是要給人歡喜，常結善緣，廣行善事，利己利人；
舍者，是去私心，舍一己凡小之我，無私地全心全意為人民服務。
此為佛家之四無量心，度化眾生之權巧方便。佛教淨土宗之耳提麵命，叫人恒常念佛，是為了生脫死。死於一刹那、揚眉瞬目間，其旨實是要人警醒此地非久留之地，好景不長，好自為之，返身自省，戒貪去妄。你一日日打算怎麼撥弄時光，想象遊魚的自在？
可是佛家說，此生日日如少水魚。同道者多，你為此生的悲劇而無奈不？財產是後人的，地球就是一個天然寶藏，養活了這麼多人和生命。
在當下的一秒，有多少人來來去去。