空談
是晚上十點了，寺院遊客的喧鬧已經隨人銷聲匿跡。陽光隱去，把寧靜的夜色完好地歸還。
窗外空無一人，我正好打坐。
空納萬境，無所不容。天地之大，無奇不有。
天高雲淡，星垂平野，月湧大江。萬境不空的穹宇，落英繽紛，群星璀璨。
空有不二，如人之生死，成就了生命的完美。
寒山子說生死兩雙美：“欲識生死譬，且將冰水比。水結即成冰，冰消返成水。已死必應生，出生還複死。冰水不相傷，生死還雙美。”
但“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”可見，自由比生命和愛情更重要。
我不敢苟同，世界上，假如誰都這麼認為，那就沒有生命存在了。作為對不自由和禁錮的抗爭，對自由的追求發出的呐喊和期盼是可以理解的。
在生命、愛情和自由三者之間，我認為生命是根本。記起讀高中時，讀過一則名言：“人最寶貴的東西是生命，生命屬於人隻有一次。一個人的一生應該是這樣度過的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；這樣，在臨死的時候，他就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。’”
關於愛與情。有首歌中唱到，隻有愛是不會忘記的。愛是動人心魄的力量，人生的旅程就是在踐行一首愛的讚歌。香港電影《霹靂情》主題歌《情》中唱到：“?情，情癡癡、心癡癡湧出我的情。情的力量滋長生命。”?
大愛無僵，而佛教把有情世界遍及到一切情與無情，包括一切生命以及非生命，即情與無情，同圓種智，共成佛道！
“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。”而《菩薩戒經》雲：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。”可見，佛教把六道眾生皆視為報恩的對象。上報四重恩，即報國家、父母、師長和眾生的恩德，是出家人每日早晚課誦念茲在茲，耳提麵命的日課。
想起《論語》上說的：“子貢問政。子曰：足食、足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先?曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，於斯二者何先?曰：去食，自古皆有死，民無信不立。”
這就是《論語》中子貢問政的對話，問的是治國方略，孔子回答了三條“足食、足兵、民信”。
子貢說，如果要去掉一條，那先去哪一條?孔子回答說先去兵。
如果還不行，要再去一條，去什麼?孔子說去食，就是經濟的問題，也可以放棄，但老百姓的信任這條是最重要的。“自古皆有死，民無信不立。”就是說，如果失去了老百姓的信任，那就全垮了。這就是說，國家要長治久安，最重要的不在於武裝，不在於經濟，而在於百姓的信任。可見民心所向，才是立國之本。
愛情、親情、友情、家國，以及由此遍及的一切情與無情，即生命和環境，皆是我們所要報答和維護的。也是我們以及古往今來所有人要活下去的動力和理由。
魯迅先生也曾說過，我們希望下一代有更好的生活。
對新生命的祝福和撫養的歡喜，享受風和日麗，亦或山川流瀑，在古人冥沒於山野的足跡中，憶念先哲。一處處醒目的摩岩石刻，不知道是誰的造化，也沒有留下姓名。我們也在重複著來者的路，遙望遠古、先民。人生是個徹頭徹尾的悲劇，可是，人們總是想把喜劇留給後人。
生命，愛情，自由。
大味則淡，平淡好啊。
平淡地生活，沒有大起大落。風平浪靜處，方顯人生之真味。
在平淡的日子裏，呼吸平淡的空氣，嘴嚼弘一大師的“淡味”，也是智者的福報和活出的金色品質。
平淡的晨光，霧靄，鄉村。
“雞鳴桑樹顛，狗吠深巷中。”
“大漠孤煙直，長河落日圓。”有時另一種平淡。
空與平淡，名為空談。知空淡者，人生當有別境洞天。
陶淵明“帶月荷鋤歸”。相距三四百年，心境是何等相似。而寒山子更多了清淨。陶淵明“結廬在人境，而無車馬喧。”寒山子則“可笑寒山道，而無車馬蹤……此時迷徑處，形問影何從?”可見陶淵明尚在人境，而寒山子遠離人蹤，為形影相吊。
王維去“深林人不知，明月來相照。返景入深林，複照青苔上。”
“月出驚山鳥，時鳴春澗中。”空山之月驚鳥鳴，時隱時現數千年。如大唐張繼吟詠的那聲“夜半鍾聲”，回蕩不惜，張繼在鍾聲中飄來飄去。