吾心似秋月
讀寒山子的詩歌：“吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說。”吟詠之餘，覺得這首詩歌要表達的是心境，可以概括為“秋月碧潭”；全詩也道出了言語表達的局限，不能究竟道出心聲的無奈。如人飲水，冷暖自知。
秋天，是個平淡而豐實的季節。去了春天的萌動，夏日的激越，時光泊在了天高雲淡的海岸，遠近，時見海鷗喃喃。波濤洶湧之後，海岸的波紋讓昨日的記憶變得清晰起來，映上心田。高遠清朗的秋日，浮華褪去。
清瘦的是記憶，舒展的是心田，如是秋月。
北宋蘇軾有詞“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”道出了人間悲歡，感物傷懷的苦楚，並且此事是人世千古難全之定案。宋僧有偈語“千江有水千江月，萬裏無雲萬裏天”，描繪的是一月輝映千江水，無雲萬裏天外天的勝妙境界。上下兩家詩句聯係起來看，我們可以了悟人生之悲歡離合誰也無法逃脫，乃至於生老病死，古今亦然。如何能夠拋開塵世的苦楚，以笑臉迎接百倍的憂傷，化悲劇為喜劇？
“不以物喜，不以己悲”，是為人淡泊明誌的智慧，這是出自北宋文學家範仲淹的名著《嶽陽樓記》裏的名句，意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，表達了古代仁人誌士處事深遠和豁達的襟懷。即佛家所說的心不隨境轉。
我記得一位哲學家說過，死亡對於生者毫無意義，因為人已經死了的時候，是不能複生的，我們沒有必要為了不可避免的一刹那的死亡瞬間，去承受無期的恐懼和憂慮，而要抓緊在有生之年去做更加有意義的事情，生命和時光是如此可貴，一去不再；死亡對於死者更是不值得言及，因為一切言行死者已經無法感知。這話無疑是對生者和死者，言明對於死亡的主見，無疑是讓生者如釋重負，輕裝上陣。其目的還是勸生者珍惜當下，放下對死亡的憂懼恐怖、顛倒夢想，集中精力在有生之年積極作為。然而，這是唯物論的表現，不免有斷滅論的嫌疑，但是，真的可以讓人遠離顛倒夢想，又何嚐不值得讚歎！所以《金剛經》說：“法尚應舍，何況非法！”
月缺月圓，明明暗暗。時光的屏幕上，各路詩聖海會雲集。
“秦時明月漢時關”，是對家國的憂患、人民的厚愛，和對和平願景的期盼。
“月上柳梢頭，人約黃昏後。”是永恒的青春情懷，傳統大戲。
李白說，“明月幾時有，把酒問青天？”這是詩仙的心聲；“舉杯邀明月，對影成三人。”這是獨處的逸致；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，李白總是不甘寂寞，神思飄逸；獨立時光的海岸，麵對時光流逝，李白也慨歎“今人不見古時月，今月曾經照古人。”今天的月色，已經把李白定格在月影華光的情弦處跳不死之舞。
杜甫說，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”“露從今夜白，月是故鄉明。”“月湧大江流”去，漸行漸遠。張九齡的又一句“海上生明月，天涯共此時”，讓時光晶瑩明澈，人人牽腸掛肚，鄉音親情，亙古綿長。
王維的“明月鬆間照，清泉石上流”，繪聲繪色，遠離塵囂，獨享山林之月。
“春風又綠江南岸，明月何時照我還”王安石的詩句，綠了江南數百年，日日明月照君還。
張繼的《楓橋夜泊》，寒山寺至今，月落之聲驚烏啼，夜夜鍾聲響客船。