“共命鳥”的啟示
“共命鳥”這一名詞源自《雜寶藏經》的一則佛典故事，亦意譯為命命鳥、生生鳥。《阿彌陀經》謂之“共命之鳥”，就是“一身兩命，識別報同”，一個身體、兩個生命，神識各別，可是卻同用一個身體——兩個生命在一個身體裏麵，互同腹食。“共命之鳥”生則同生，死則同死，兩個生命是一體的，所謂“生命共同體”，“共命之鳥”是最恰當的實體。
依《佛本行集經》卷五十九所述，謂共命鳥係一身二頭之禽鳥，有一寓言故事詳述如下：
“往昔久遠之時，雪山下有二頭鳥，共同一身，一頭曰迦嘍鳥，一名優波迦嘍鳥。此二鳥，一頭若睡，一頭便覺。迦嘍鳥偶睡，時，近有一果樹，名摩頭迦，優波迦嘍鳥思曰：我獨食此華，若入腹中，二頭俱除饑渴。遂未告知迦嘍鳥而食之。其後，迦嘍鳥聞之，即生嗔恚嫌恨之心，作如是念：其所得食，不語我知，不喚我覺，即便自食；若如此者，我從今後，所得飲食，我亦不喚之而自食。後，遊行經曆，忽遇一毒華，迦嘍鳥即食之，二頭俱死。”
在此，大意不必詳說。我想造成如此悲劇的原因大致有三：
一是二頭之鳥對“獨食”“自食”的思想認識截然相反：優波迦嘍鳥認為“我獨食此華，若入腹中，二頭俱除饑渴。”而“此二鳥，一頭若睡，一頭便覺。”優波迦嘍鳥“遂未告知迦嘍鳥而食之。”其思想可謂仁慈友善。而“迦嘍鳥聞之，即生嗔恚嫌恨之心，作如是念：其所得食，不語我知，不喚我覺，即便自食；若如此者，我從今後，所得飲食，我亦不喚之而自食。”其思想可謂自私狹隘之極。
二是迦嘍鳥“忽遇一毒華，迦嘍鳥即食之”這是迦嘍鳥“嗔恚嫌恨”心之窮凶極惡的極致表現，服毒最終導致共命鳥死亡的決定因素。
三是其死亡是因為“共命鳥”的兩個生命在一個身體裏，互同腹食，生理構造決定了“共命之鳥”是生則同生，死則同死的“生命共同體”。
最關鍵的是第二個原因：迦嘍鳥“忽遇一毒華，迦嘍鳥即食之”，迦嘍鳥明明知道所遇的是“毒華”，即毒花，卻“即食之”，想都沒有想，就是有意服毒的。其自殺的根源是“嗔恚嫌恨”之心，在如此“嗔恚嫌恨”的心力作用下，迦嘍鳥說透了是以自殺的方式和優波迦嘍鳥同歸於盡的。
可見，在日常生活中，“嗔恚嫌恨”的危害是如何之大和防不勝防！
對治法就是要熄滅內心的嗔恚之火，寒山大師有首詩：嗔是心中火，能燒功德林，若行菩薩道，忍辱護真心。
無論念佛修行，功德做得再多，嗔心不斷，功德無法成林了。一念嗔火心起，百萬障門大開，永無解脫之期。所以菩薩行者要發同體大悲心，修忍辱平和去嗔心，護持一塵不染如明鏡之真心，時時點亮自己慈悲喜舍的心房。
“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡”，這是修學的基本法門。“離一切相，即名諸佛”，是要我們舍去一切有我的分別、執著和私心雜念，通達無我的萬物生生不息的佛界。
祖師有一首偈語要求我們如何行持永離嗔恚的：“麵上無嗔供養具，口內無嗔吐妙香，心內無嗔是真寶，無嗔無染是真常。”大意是，麵容慈祥和善，就堪受人天恭敬供養。話語禪悅圓融，就有如蓮花之香潔的妙法。心光常照如明鏡，就可到明心見性的境界，證得無嗔無染的真常心行。
我們同在人世間生活，在同一陽光下呼吸，共享地球上的青山綠水。其間，人與自心、人與他人和人與外在環境的和諧共處顯得多麼重要。人能降伏其心，無住生心，內心和諧了，一己會安詳愉悅；同體大悲、無我利他了，會相互關愛，互相嗬護，人與他人即家庭、社會就會和諧；保護生態、護生環保、熱愛大自然了，人與外在環境就和諧了。
一個我，千千萬個我，我們擁有同一個太陽和星球！
天人合一，同呼吸，共命運。
人與天地共長生！