《竭誠方獲實益論》淺讀
《竭誠方獲實益論》是大師誠敬思想的代表作。第一段舉漢魏昭師郭林宗和程門立雪故事，說明“學無大小，皆當以誠敬為主”。第二段讚歎如來恩德，啟發報恩之心。“此恩此德，過彼天地父母，奚啻百千萬倍。縱粉身碎骨，曷能報答！唯有依教修行，自行化他，方可少舒春草仰暉、夏葵向日之微忱而已。”第三段說褻慢佛經的過患，依《金剛經》和《涅盤經》說竭誠恭敬尊重。接著舉古德恭敬經典之事跡利益六則，供學人效法。全文及淺解如下。
一、學無大小，皆當以誠敬為主。
1、學問才藝從專心致誌，竭誠盡敬中來。
“諺雲，下人不深，不得其真。此言雖小，可以喻大。夫世間大而經術文章，小而一才一藝。若欲妙義入神，傳薪得髓，藝超儕伍，名傳古今。而不專心致誌，竭誠盡敬，其可得乎。故管子曰，思之思之，又重思之。思之不得，鬼神其將通之。非鬼神之與通，乃精誠之極也。”
諺語說，下人不深，不得其真。這話雖小，裏麵蘊涵的道理卻是很大的。世間大到經術文章，小到一分才能，一個手藝。要想做的傳神，得到精髓，技藝超群，名傳古今，不專心致誌，竭誠盡敬的，怎麼可能做到呢!所以管子說，想啊想啊，翻來覆去地想啊。還想不明白，鬼神就會告訴你。其實不是鬼神告訴的，而是精誠到了極處。
2、四子尊師重道。
“漢魏昭，見郭林宗。以為經師易遇，人師難逢。因受業，供給灑掃。林宗嚐有疾，命昭作粥。粥成進之，林宗大嗬曰，為長者作粥，不加意敬事，使不可食。昭更為粥複進，又嗬之者三，昭容色不變。林宗曰，吾始見子之麵，今而後知子之心矣。宋楊時，遊酢，師事伊川。一日請益時久，伊川忽瞑目假寐，二子侍立不敢去。良久，伊川忽覺曰，賢輩尚在此乎，歸休矣。乃退，門外雪深尺餘矣。張九成，十四歲遊郡庠。終日閉戶，無事不越其限。比舍生隙穴視之，見其斂膝危坐，對詩書若對神明，乃相驚服而師尊之。此四子者，所學乃世間明德新民，修齊治平之法。其尊師重道，尚如此之誠。故得學成德立，致生前沒後，令人景仰之不已。
漢代的魏昭，見到了郭林宗。認為經典中的老師容易遇到，人中的老師難逢難求。因此跟隨他學習。並灑掃侍奉。一次，林宗病了，讓魏昭給他作粥喝。粥做好了，魏昭喂林宗喝的時候，林宗大嗬道:“給長者做粥，不注意恭敬，這粥就不能吃了。”魏昭就重新做粥獻給林宗。林宗又嗬斥他。這樣重複了三次，魏昭麵不改色。林宗說，我從前隻是見到了你的麵貌，從今往後，我知道你的心了。
宋楊時，遊酢拜伊川為師。一天，他們向伊川請教學問，談的時間久了些。伊川不覺睡了過去。這兩個弟子侍立在那裏，不敢回去。過了很長時間。伊川一覺醒來，發現兩個弟子還站在那裏，就說：“你們怎麼還在這裏，快回去吧!”二人這才退去，這時，門外的雪已經下了一尺多深。
張九成，十四歲的時候，在群庠學習，每天都閉門讀書，沒事從不出學校。臨屋的同學從牆縫中看他，見他合膝端坐，對詩書奉若神明。因此對他都十分驚歎佩服。連老師都因此對他十分尊敬。
以上這四個人，所學的是世間的明德新民，修身齊家治國平天下的學問。他們尊師重道的精神尚且如此至誠。所以他們的學問品德，都有很高的成就。使生前後世，令人景仰不已。
3、總結學無大小，皆當以誠敬為主。
至於弈秋之誨弈也，唯專心致誌者勝。痀僂之承蜩也，以用誌不分而得。由是觀之，學無大小，皆當以誠敬為主。”
至於弈秋談論棋道說，隻有專心的人得勝。佝僂承蟬，說不分心才行。由此看來，學問不分大小，都應當以誠敬為主。
二、述三寶恩，發誠敬心。
1、述佛寶度化眾生說法恩德。
“而況如來於往昔劫中，欲令眾生，同成覺道。以無緣種，莫由得度。因茲普現色身，垂形六道。種種方便，隨機利物。千門具啟，一道同歸。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。雲布慈門，波騰行海。六度齊修，四攝普益。其布施也，內外俱捨。所謂國城妻子，頭目髓腦，身肉手足，歡喜施與。故法華雲，觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，不是菩薩捨身命處。夫如來為眾生故，經曆三大阿僧祇劫，廣行六度，普結緣種。待其機熟時至，然後示成正覺。宏開****，普應群機。上根則顯示實相，令其誕登道岸。中下則曲垂接引，令其漸次熏陶。顯密權實，偏圓頓漸。隨機而施，相宜而用。乘雖有三，道本無二。為實施權，權是實家之權。開權顯實，實是權家之實。俯順群機，循循善誘。必令機理雙契，方得解行俱圓。”