4、善書恭送稍有信心通達文理者。
所可憾者，雖有其書不看，則與無同。看而不能依之修持，則與不看同。善書貴於流通，然須其人稍有信心，通達文理，然後可以送彼。送時又須誡以恭敬，切勿褻瀆。若或褻瀆，必有罪咎。此種書，皆為入聖超凡之前導。不得與一切小說閑書一例看。則或稍有益彼處。（《印光文鈔三編卷三·複傅法霖居士書》）
5、開示閱經至誠懇切、恭敬。
大師在《複永嘉某居士書》中，關於誦經書曰：“若欲隨分親得實益，必須至誠懇切，清淨三業。”或者先端端正正坐一會，凝定身心，然後拜佛再朗誦、或者默念。或者拜佛後端正坐一會，然後打開經典誦經。必須端正自己身體坐著，好像麵對著聖人，親耳聆聽聖人教誨一般，不敢萌發一念的懈怠，不敢起一念的分別心，從頭到尾，一直閱讀下去，不去管經文的語言和意思，全部不要理會，如此誦讀佛經，根性利的人是能夠證悟二空的理、證得諸法實相，即使是根性遲鈍的人也能夠消除業障，增長福慧。六祖大師曾經說，但看金剛經，就能明心見性，就是指的要這樣去讀經，所以說隻要能這樣去看大乘佛經，都能明心見性，豈獨有金剛經能如此。如果讀經時一邊讀一邊去分別，這一句什麼意思、這一段什麼意思，這些全是凡情妄想，卜度思量，怎麼能和佛的意思相合、和經的義旨圓通，這樣能消除業障、福慧增長嗎？
“若知恭敬，猶能少種善根，倘全如老學究之讀儒書，將見褻慢之罪，嶽聳淵深。以善因而招惡果，即此一輩人也。智者誦經，豁然大悟，寂爾入定，豈有分別心之所能得哉？《（正）複永嘉某居士書》”
大意是說，如果知道恭敬，猶能種少許善根，倘若全都像老學究一樣讀儒書，那麼褻瀆輕慢的罪，就很大，因為善因而召感惡果，就是這樣的人啊。有智慧的人誦經，會在豁然之間大悟，寂然入定，又豈是虛妄分別之心所能得的？
又說，看經一事，惟恭敬方能得益。
夢東雲：“真為生死，發菩提心，以深信原，持佛名號”，此十六字，為念佛法門一大綱宗。此一段開示，精切之極！當熟讀之。（中略）看經一事，惟恭敬方能得益。若不恭敬，縱得，亦不過依文解義之益；而其業消智朗、徹悟自心，斷斷無此僥倖！況褻慢之過，有不可勝言者乎？此舉世通病，可為痛哭長太息者!（《複尤弘如居士書》）
6、關於刺血寫經。
在回答弘一大師的書信中，印祖委婉地道出了寫經當以“嚴恭”敬畏之心為之，不得戲作或者圖以虛名，以致褻慢。並糾正了尤居士對大師“唯欲人恭敬”的誤解，書信起首的稱謂應該書以“印光”二字，可見印祖謙虛恭敬之誠。還慈悲地回答關於刺血寫經一事，要弘一大師“且作緩圖，當先以一心念佛為要”。
“接手書，見其字體工整，可依此書經。夫書經乃欲以凡夫心識，轉為如來智慧。比新進士下殿試場，尚須嚴恭寅畏，無稍怠忽。能如是者，必能即業識心，成如來藏。於選佛場中，可得狀元。今人書經，任意潦草。非為書經，特藉此以習字，兼欲留其筆跡於後世耳。如此書經，非全無益。亦不過為未來得度之因。而其褻慢之罪，亦非淺鮮。座下與尤居士書，彼數日前亦來信。意謂光之為人，唯欲人恭敬。故於開首即稱師尊，而印光法師四字亦不用。光已詳示所以。座下信首，亦當仍用印光二字。不得過為謙虛，反成俗套。至於古人於同輩有一言之啟迪者，皆以作禮伸謝。此常儀也，無間僧俗。今禮教陵替，故多多皆習成我慢自大之派頭。學一才一藝，不肯下人，尚不能得，況學無上菩提之道乎。此光盡他山石之愚誠也。刺血寫經一事，且作緩圖，當先以一心念佛為要。恐血耗神衰，反為障礙矣。身安而後道隆。在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是則是效。但得一心，法法圓備矣”。（《增廣印光文鈔卷一·複弘一大師書二》）
7、普勸敬惜字紙
“字為世間至寶，非金、銀、珠、玉、爵位可比。以金、銀、珠、玉、爵位，皆由字而得，使世無字，則金、銀、珠、玉、爵位，亦無由而得矣。字之恩德，說不能盡。敬惜書字，福報甚大。宋朝王文正公之父，極其敬惜字紙。後夢孔夫子以手按其背曰：“汝何惜吾字之勤也，當令曾參來汝家受生，顯大門戶。”後生子因名王曾，連中三元，為名宰相。沒後諡文正公，封沂國公。後世凡科甲連綿，子孫賢善者，悉由先世敬惜書籍及與字紙中來。（《印光文鈔續編卷下·普勸敬惜字紙及尊敬經書說》）”
“以期有心世道之人，輾轉勸化，同皆敬惜書字。則富壽康寧，現身獲箕疇之五福；聰明睿智，後裔納伊訓之百祥矣。（同上）”
大師還開示道，佛像、聖號勿作圖畫及信封。以及貼佛號應慎重。
文見《印光文鈔三編卷三·複康寄遙居士書四》：“阿彌陀佛不可作信底用。前三年範古農以弘一師篆文鉤印，光知之，力言其褻瀆，古農因茲停印。宜將最警策人之言句印之，則有益無過矣。若印佛號在上亂寫，於理不當。六年應德閎與光書，箋上集晉帖字，至彌勒二字，便畫一彌勒，光立斥其非。今人好異，若不知檢點，將濫無範圍矣。尤惜陰之子化一，極信心，有行持，而以阿彌陀佛，畫作種種形式。惜陰已估價，將刊板。化三來山見光，光極斥其過，遂止。祈為詳察。”“牆上貼佛號，亦有利益，亦有罪過。即貼亦必相宜而貼，庶可久存。若於露地，再不用好漿糊，則三二日即墮於泥塗中，或被他人之招貼蓋矣。此事亦不可潦草為之。（《印光文鈔三編卷三·複唯佛居士書》）”