【典故】
杜預《傳》癖：《語林》記載：西晉著名政治家、學者杜預在研究《左傳》（書名，是春秋末期左丘明為解釋《春秋》而著的一部書）方麵造詣很深。晉武帝問他：“你有什麼癖好？”杜預回答：“我有《左傳》癖。”
劉峻書淫：《南史·劉峻傳》記載：南朝梁文人劉峻酷愛讀書，聽說哪裏有稀見的書，就一定會去借來閱讀。學者崔慰祖說劉峻是“書淫”。
鍾會竊劍，不疑盜金。
【典故】
鍾會竊劍：《世說新語·巧藝》記載：三國時期魏國謀士，將領鍾會是大臣荀勖的堂舅，但兩人關係不好。荀勖把價值連城的寶劍交由母親收藏。鍾會模仿荀勖的筆跡，寫信給荀勖的母親，把寶劍騙到手中。
不疑盜金：《史記·萬石張叔列傳》記載：西漢大臣直不疑同舍之人請假回家，臨行前錯拿了別人的黃金。丟金子的人懷疑是直不疑偷的，直不疑也不辯論，自己拿了黃金還他。同舍人回來後，把錯拿的黃金還給了失主，失主非常慚愧，直不疑由此獲得了長者的名聲。
桓伊弄笛，子昂碎琴。
【典故】
桓伊弄笛：《晉書·桓伊傳》記載：東晉名士王徽之在船上看見音樂家桓伊從岸上經過，就對他說：“聽說你擅長吹笛，請為我吹奏一曲。”桓伊立刻吹奏了三曲。
子昂碎琴：《獨異誌》記載：唐代詩人陳子昂入京，用一千貫錢買了一把胡琴。圍觀的人問他：“你要這琴做什麼？”陳子昂說：“我明天要當場演奏，請大家來欣賞。”第二天，觀眾如期到達，陳子昂笑著說：“我有文章百篇，不為人知。演奏音樂是賤業，根本不值得留心。”於是將琴摔碎，把文章發給觀眾。
琴張禮意，蘇軾文心。
【典故】
琴張禮意：《莊子·大宗師》記載：春秋時期，子桑戶死後，子貢去幫助料理喪事，看見琴張（即琴牢，字子張）和孟之反彈琴唱歌，便上前恭敬地問：“在屍體前麵唱歌，這符合禮法嗎？”兩人笑道：“你知道什麼是禮法的真意嗎？”子貢回去告訴孔子，孔子說：“他們是世俗之外的人啊。”
蘇軾文心：《春渚紀聞》記載：北宋文學家蘇軾曾經對官員劉景文說：“我生平幾乎沒有遇到快樂的事情，隻有寫文章，心意所到之處，則筆力曲折，想表達的意思都能表達出來。我認為世間的樂趣沒有超過這件事的。”
公權隱諫，蘊古詳箴。
【典故】
公權隱諫：《舊唐書·柳公權傳》記載：唐穆宗喜歡柳公權的書法，問他：“你的字為什麼寫得這麼好？”柳公權回答：“心正則筆正。”當時唐穆宗作風荒唐，所以柳公權這樣說。
蘊古詳箴：《貞觀政要》記載：唐代官員張蘊古上奏《大寶箴》，其中有“聖人以一人治天下，不能以天下奉養一人”的名句。
廣平作賦，何遜行吟。
【典故】
廣平作賦：《唐詩紀事》記載：唐代大臣宋璟（字廣平）曾作《梅花賦》，有名於世。皮日休仿照《梅花賦》寫了《桃花賦》，在序中說：“宋廣平做宰相，剛直異常，我以為他是鐵腸石心，不會說柔媚的話。後來看他的文章中有《梅花賦》，文辭清秀豔麗，跟他的為人很不相像。”
何遜行吟：《錦繡萬花穀·別集》記載：南朝梁官員、詩人何遜在揚州的官署有一棵梅樹，他經常在梅樹下吟詠。後來何遜調到其他地方做官，由於想念那棵梅樹，他請求再調回揚州任職。
荊山泣玉，夢穴唾金。
【典故】
荊山泣玉：《淮南子·雜事》記載：春秋時期楚國人卞和從荊山（在今湖北）找到一塊璞玉，打算獻給楚厲王。獻了兩次，都被認為是用石頭哄騙楚王，於是被砍去了雙腳。楚文王即位後，卞和抱著玉哭道：“我不是傷心自己被砍了腳，而是傷心寶玉被稱為石頭，忠心的人被稱為騙子。”文王讓人剖開璞玉，果然是一塊美玉。用這塊玉雕出來的玉璧，就是著名的和氏璧。
夢穴唾金：《述異記》記載：有個船夫搭載了一位穿黃衣的乘客，路過夢穴（傳說中的洞名）。乘客在船上吐了一口唾沫。船夫很生氣，但當他轉身再去看船上的唾沫時，竟都變為了黃金。