第47節:婚姻四大收益——分析收益
3.婚姻四大收益——分析收益
春秋戰國時代,有位女子要出嫁,母親就告訴待嫁的女兒說:到夫家後,要拚命存私房錢,免得有什麼萬一,將來被休了,生活無所依靠!女子嫁到夫家後,真的遵循母親教誨,努力存私房錢,有一天,婆婆發現媳婦存很多私房錢,責怪媳婦掘取夫家錢財,遂令兒子休了媳婦。媳婦卻沒有任何難過悲傷,回到娘家後,就告訴母親說:娘說得對!還好我存了許多私房錢。
古代尚且如此,現代社會更是這樣。從某種意義上講,現代社會是追求效益盤算收益的社會。就拿征婚廣告來說吧,隻要我們稍稍留意一下,男人大都炫耀其身份地位金錢來征婚,而女人則以亮麗溫柔體貼作資本。身份地位金錢,說白了就是經濟實力,擺開了買方市場的架勢,亮麗溫柔體貼看上去很軟性,其實這裏麵也包含著巨大的經濟潛價值。美麗的女人永遠是稀缺資源,而稀缺資源本身就具有經濟價值。難怪專家們說:擁有金錢哪怕是醜陋的男人,找一個亮麗的女人易如反掌。
那麼,人們談情說愛、喜結連理,究竟圖的是哪門子收益呢?馬克思作過一番分析,認為愛情迷人的麵紗後掩蓋的是生育後代的目的。其實在現代社會,生育完全可以不必通過婚姻來完成,弄個玻璃管子就行,花錢也不一定多!
有人從現代經濟學的角度分析了婚姻的四大收益,或許更為確切。
一是可通過勞動分工實現比較利益和遞增報酬,比如女主內男主外,或女主外男主內,要比每個人既主內又主外,效率要高。
二是互相提供信用,協調人力資本投資的收益,比如一人工作供養另一人讀書,最後共享仕途。
三是可分享家庭共有品,如與子女在一起的天倫之樂。此外還有彼此的知識和智慧,也是可分享的共有品。所以人們常發現,妻子教育程度上升,有助於提高丈夫工資。
四是防災保險,如生病不至於無人照顧。若問在印度和中國農村,女兒一般遠嫁外地,為的是什麼?一個合理的解釋是為了更有效地防範農業歉收的風險。
社會學家潘綏銘教授在最近的一次中國人婚姻狀況調查中,得出了這樣的結論:在城鎮居民中,男方收入是女方的兩倍,性生活最滿意,婚姻也最穩定,為何呢?潘教授進一步解釋道,夫妻婚姻生活能不能保持穩定,主要是在交換價值上能不能保持平等。從經濟學角度來看,婚姻生活就是交換,即雙方的付出和得到的交換。如果有一方付出和得到極不平衡,心理很容易傾斜,久而久之,婚姻就會出現裂痕。
專家指點:在本質上,婚姻就是一種投資行為,值不值得投資,要首先分析收益。結婚是一個雙贏方案,因為出於自願,並且雙方受益。結婚的收益,更集中地體現在規模效應上——兩個人單獨生活要兩套廚具,兩個人結婚後隻需要一套廚具,這就是規模效應。至於誰結婚受益更大,應該是經濟不獨立的一方受益更大。
第48節:奇怪的高爾夫球——機會成本
4.奇怪的高爾夫球——機會成本
一個牧師、一個心理學家和一個經濟學家,他們三人決定去打一場高爾夫球。他們不幸排在了兩個很慢的人後麵,這兩人不管隻有一個球童,幾乎花了所有的時間來擺布他們的球並且打得很幼稚,如此往複。到第8洞,三個人開始大聲抱怨要求兩個慢手快一點並發誓要報複。牧師說:聖母瑪麗亞,我祈求他們在打下一杆之前得到報應。心理學家說:我發誓會有人慢慢來打高爾夫。經濟學家卻說:我真的不想花這麼多時間來打一場高爾夫球。
到第9洞時,他們還在慢騰騰地打,於是心理學家走到球童麵前要求自己先打過去。球童說好,但接著又解釋說,那兩個人是瞎子,是從消防隊退休下來的,他們都是在一場大火中為救人而變成瞎子的,希望心理學等三人不要太大聲抱怨。
牧師被感動了,他說,我真是不該詛咒兩個瞎子。心理學家也感動了,他說:我受過良好教養要幫助他人,我不該因兩個瞎子打球慢而抱怨他們。經濟學家躊躇了一下——最後他走到球童身後說:聽著,下一次可否讓他們在晚上來打球?
這就是機會成本,它在消費裏的學問就更大了,可謂門道多多。例如當你決定今晚帶朋友一起出去玩,有兩種選擇,要麼看電影,要麼去吃飯。電影票每張5元,吃晚餐的費用大約為50元,當然你可能會說,如果有錢,你想幹什麼就幹什麼。但是從經濟學的角度來看,在你選擇的時候,你已經將你可能獲得的收益和支付的成本作了比較。