第47節：婚姻四大收益——分析收益
3．婚姻四大收益——分析收益
春秋戰國時代，有位女子要出嫁，母親就告訴待嫁的女兒說：到夫家後，要拚命存私房錢，免得有什麼萬一，將來被休了，生活無所依靠！女子嫁到夫家後，真的遵循母親教誨，努力存私房錢，有一天，婆婆發現媳婦存很多私房錢，責怪媳婦掘取夫家錢財，遂令兒子休了媳婦。媳婦卻沒有任何難過悲傷，回到娘家後，就告訴母親說：娘說得對！還好我存了許多私房錢。
古代尚且如此，現代社會更是這樣。從某種意義上講，現代社會是追求效益盤算收益的社會。就拿征婚廣告來說吧，隻要我們稍稍留意一下，男人大都炫耀其身份地位金錢來征婚，而女人則以亮麗溫柔體貼作資本。身份地位金錢，說白了就是經濟實力，擺開了買方市場的架勢，亮麗溫柔體貼看上去很軟性，其實這裏麵也包含著巨大的經濟潛價值。美麗的女人永遠是稀缺資源，而稀缺資源本身就具有經濟價值。難怪專家們說：擁有金錢哪怕是醜陋的男人，找一個亮麗的女人易如反掌。
那麼，人們談情說愛、喜結連理，究竟圖的是哪門子收益呢？馬克思作過一番分析，認為愛情迷人的麵紗後掩蓋的是生育後代的目的。其實在現代社會，生育完全可以不必通過婚姻來完成，弄個玻璃管子就行，花錢也不一定多！
有人從現代經濟學的角度分析了婚姻的四大收益，或許更為確切。
一是可通過勞動分工實現比較利益和遞增報酬，比如女主內男主外，或女主外男主內，要比每個人既主內又主外，效率要高。
二是互相提供信用，協調人力資本投資的收益，比如一人工作供養另一人讀書，最後共享仕途。
三是可分享家庭共有品，如與子女在一起的天倫之樂。此外還有彼此的知識和智慧，也是可分享的共有品。所以人們常發現，妻子教育程度上升，有助於提高丈夫工資。
四是防災保險，如生病不至於無人照顧。若問在印度和中國農村，女兒一般遠嫁外地，為的是什麼？一個合理的解釋是為了更有效地防範農業歉收的風險。
社會學家潘綏銘教授在最近的一次中國人婚姻狀況調查中，得出了這樣的結論：在城鎮居民中，男方收入是女方的兩倍，性生活最滿意，婚姻也最穩定，為何呢？潘教授進一步解釋道，夫妻婚姻生活能不能保持穩定，主要是在交換價值上能不能保持平等。從經濟學角度來看，婚姻生活就是交換，即雙方的付出和得到的交換。如果有一方付出和得到極不平衡，心理很容易傾斜，久而久之，婚姻就會出現裂痕。
專家指點：在本質上，婚姻就是一種投資行為，值不值得投資，要首先分析收益。結婚是一個雙贏方案，因為出於自願，並且雙方受益。結婚的收益，更集中地體現在規模效應上——兩個人單獨生活要兩套廚具，兩個人結婚後隻需要一套廚具，這就是規模效應。至於誰結婚受益更大，應該是經濟不獨立的一方受益更大。
第48節：奇怪的高爾夫球——機會成本
4．奇怪的高爾夫球——機會成本
一個牧師、一個心理學家和一個經濟學家，他們三人決定去打一場高爾夫球。他們不幸排在了兩個很慢的人後麵，這兩人不管隻有一個球童，幾乎花了所有的時間來擺布他們的球並且打得很幼稚，如此往複。到第8洞，三個人開始大聲抱怨要求兩個慢手快一點並發誓要報複。牧師說：聖母瑪麗亞，我祈求他們在打下一杆之前得到報應。心理學家說：我發誓會有人慢慢來打高爾夫。經濟學家卻說：我真的不想花這麼多時間來打一場高爾夫球。
到第9洞時，他們還在慢騰騰地打，於是心理學家走到球童麵前要求自己先打過去。球童說好，但接著又解釋說，那兩個人是瞎子，是從消防隊退休下來的，他們都是在一場大火中為救人而變成瞎子的，希望心理學等三人不要太大聲抱怨。
牧師被感動了，他說，我真是不該詛咒兩個瞎子。心理學家也感動了，他說：我受過良好教養要幫助他人，我不該因兩個瞎子打球慢而抱怨他們。經濟學家躊躇了一下——最後他走到球童身後說：聽著，下一次可否讓他們在晚上來打球？
這就是機會成本，它在消費裏的學問就更大了，可謂門道多多。例如當你決定今晚帶朋友一起出去玩，有兩種選擇，要麼看電影，要麼去吃飯。電影票每張５元，吃晚餐的費用大約為50元，當然你可能會說，如果有錢，你想幹什麼就幹什麼。但是從經濟學的角度來看，在你選擇的時候，你已經將你可能獲得的收益和支付的成本作了比較。