張虎強
與學軍相識，結緣於詩歌。在2008年年末山城舉辦的那場新年詩會上，我與學軍不期而遇。學軍直率與樸實的性格給我留下了深刻印響象。之後我調往銀川工作，與學軍交往增多，學軍、十畫也常來我的居所喝茶聊天，也許冥冥中有某種神秘力量牽引，我們成為了詩友、知己，甚至是兄弟。這也印證了一句話：詩歌應該是才華、生活二者與詩人的相遇。
近年來，我隻讀寫詩歌，很少涉及詩評。因為在金錢、物欲、女色、經濟、市場的大背景下，當下詩歌語言到處充斥著鬆散、臃腫、冗長、廢話連篇，甚至是無病呻吟。加之，詩壇的魚龍混雜，幫派林立，相互詆毀、攻擊之聲不絕於耳，惡搞、行為藝術與“非正常死亡”時有發生，因此，詩人成為被嘲諷的對象或“有病的人”，觸及詩歌常有一種難以言傳的疼痛。
文化蕭條了，詩歌自然就貶值了。但詩歌對於學軍而言，緣於靈魂上的熱愛。從這個意義上講，詩歌可以邊緣，但確是不會消亡的，因為它有忠實的傳承與繼承者。
學軍在10餘年的詩歌創作道路上不斷努力、不斷突破，形成了自己清新曉暢、意味雋永的風格。他的詩作傳達著他作為一個西北漢子的心靈史，尤其他的長詩《虛擬的九十九個夜晚》與《寧夏書》等，在一些既敘述又抒情、融寫實與升華的鏗鏘詩句中充分顯示了他駕馭詩歌語言的能力。
學軍算得上一個真正的漂泊者，因為他的職業是一名導遊。可以說浪跡天涯，把印痕深深烙在了旅行途中，用一顆充滿悲憫與人類關愛意識的心上路，長長短短的吟唱，為他排除了寂寞和閌悵。在《半截天空壓向更深的正午》一詩中，詩人這樣表達：“半截天空壓向更深的正午/天空的最低處，你的愛情如一/今夜，我看到菊花，看到冬天/看到閃電背後的冷”。這些詩句率真、簡約，自然而流暢，散發出一種憂傷的氣質，其中有對愛情的堅守與渴望，也有失敗的哭泣與無奈。當然，愛情的失敗與挫折其實也是精神的財富，可以教給人很多東西，如思想的深刻，目光的敏銳，以及對人生的達觀。
像這種凝練中的概括，在學軍的詩作中非常多，這是詩歌冶煉的基本功，學軍的詩藝素養能運行到這樣精致的狀態，當然是經過了數十年的開悟和積累。“路過廣場他再次看到了肉色的手套/這裏空虛得嚇人/那一塊直逼雙眼的紅上/增添了新的痕跡，他看到/燒焦的身體，墜落的禮花，孩子的手紙/當時，音樂從別人的腰間飄出/像極了一個落難的商販”（《那會，廣場空無一人》），該詩把事件與現在同構在一起，如果說前兩段還比較寧靜的話，在最末一段中，節奏一下加快起來，用寫意的筆法將悲慘的場景與音響、畫麵有機地融合。開掘詩歌空間絕不僅僅是表達方式問題，究其本質是詩歌的責任意識與關愛意識。隻有創造性地進入詩歌王國，要表達的生活物象才能通靈閃耀。有些詩人創作、發表了很多詩，但沒有真正抓住詩歌的本質與靈魂。著名詩人、學者黃燦然說：“要做一個不可替代的詩人，寫的不止是好詩，而是緊貼自己的生命的詩。”一些詩人做到了，學軍就是其中的一個。
支撐學軍詩歌激情的一個重要元素是雄渾與力度。他在詩歌中從不矯情，在潛心營構的布局中隱隱顯出氣象，彰顯氣勢與堅毅之美。因為構思新穎、別致，把刹那間的情緒描寫得很到位，既深沉又明了，又有很大的回味空間。“這是河西，羊群撒落/給我一碗酒，你親如兄弟/我將是那個幸福的盜賊/用一把西風擦亮燈盞，現在/讓九個妹妹出嫁，讓九朵桃花盛開/讓九隻羔羊降生，讓九條把鞭子守夜/玉門，玉門，我看到七匹白馬馱著玉器/誰是下一個打掃風塵的人？/兄弟，過了今夜，我將帶走玉門”（《玉門，玉門》）。筆者在寫法上獨具匠心，嫻熟地應用各種意象，把兄弟情誼與西部風情宣泄得淋漓盡致，分寸感把握得非常好，相映生輝，相得益彰，共生芳華。