（評）
芙蕖，即通常所謂荷花，也是李漁之一命，而且李漁說在“四命之中，此命為最”。為什麼呢？李漁說它“有五穀之實，而不有其名；兼百花之長，而各去其短”。誠哉，斯言！芙蕖從出生到老枯，不是給你悅目之娛，就是給你實用之利，對人，它真是“服務”到家了。倘若不信，李漁會把芙蕖的好，從頭至尾，一條一條說給你聽。其初也，荷錢出水，點綴綠波；繼之，勁葉既生，日高日妍，有風既作飄搖之態，無風亦呈嫋娜之姿。此講花未開即有無窮逸致。及菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏至秋，開個不停。此講花之娛人。花之既謝，蒂下生蓬，蓬中結實，婷婷玉立，與翠葉並擎，可與花媲美。此講花謝之後，蓮蓬翠葉仍給人美的享受。以上講其悅目之娛。荷葉荷花之清香異馥，還能給你退暑生涼；蓮實與藕，能滿足你的口腹之欲；即使霜中敗葉，亦可供你裹物之用。這是它的實用之利。於此可見，芙蕖於人，乃一大功臣。
林語堂在《談花和養花》一文中，對荷花有類似的稱讚，也許是受了李漁的影響。他說，荷花是“花中最美麗者，隻要想想它是那麼連枝帶葉整個浮在水上。沒有蓮花在近旁，簡直不能享受夏天的滋味”（見華藝出版社2001年版林語堂《生活的藝術》）。他還讚美荷花在池塘裏“延長到半裏遠那種美景”，散發到空氣中的清香，寬闊的荷葉上尖頭紅色的蓮花的豐姿，點綴著水珠的大綠葉互相輝映的妙趣……而從實用的觀點看，蓮花的各部分都可利用：根可製冷飲，葉可包東西，花的形狀和香氣可供人玩賞，蓮子被視為神仙的食品。
金錢金錢、金盞、剪春羅、剪秋羅
金錢、金盞、剪春羅、剪秋羅諸種，皆化工所作之小巧文字。因牡丹、芍藥一開，造物之精華已竭，欲續不能，欲斷不可，故作輕描淡寫之文，以延其脈。吾觀於此，而識造物縱橫之才力亦有窮時，不能似源泉混混，愈湧而愈出也。合一歲所開之花，可作天工一部全稿。梅花、水仙，試筆之文也，其氣雖雄，其機尚澀，故花不甚大，而色亦不甚濃。開至桃、李、棠、杏等花，則文心怒發，興致淋漓，似有不可阻遏之勢矣；然其花之大猶未甚，濃猶未至者，以其思路紛馳而不聚，筆機過縱而難收，其勢之不可阻遏者，橫肆也，非純熟也。迨牡丹、芍藥一開，則文心筆致俱臻化境，收橫肆而歸純熟，舒蓄積而罄光華，造物於此，可謂使才務盡，不留絲發之餘矣。然自識者觀之，不待終篇而知其難繼，何也？世豈有開至樹不能載、葉不能覆之花，而尚有一物焉高出其上、大出其外者乎？有開至眾彩俱齊、一色不漏之花，而尚有一物焉紅過於朱、白過於雪者乎？斯時也，使我為造物，則必善刀而藏矣。乃天則未肯告乏也，夏欲試其技，則從而荷之；秋欲試其技，則從而菊之；冬則計窮其竭，盡可不花，而猶作蠟梅一種以塞責之。數卉者，可不謂之芳妍盡致，足殿群芳者乎？然較之春末夏初，則皆強弩之末矣。至於金錢、金盞、剪春羅、剪秋羅、滴滴金、石竹諸花，則明知精力不繼，篇帙寥寥，作此以塞紙尾，猶人詩文既盡，附以零星雜著者是也。由是觀之，造物者極欲騁才，不肯自惜其力之人也；造物之才，不可竭而可竭，可竭而終不可竟竭者也。究竟一部全文，終病其後來稍弱。其不能弱始勁終者，氣使之然，作者欲留餘地而不得也。吾謂人才著書，不應取法於造物，當秋冬其始，而春夏其終，則是能以蔗境行文，而免於江淹才盡之誚矣。