今天是聞一多先生在昆明從事於喚起人民向國民黨反動派政府抗議，因而被國民黨反動派所謀害的三周年紀念祭日。聞先生為了人民，貢獻了他的寶貴的生命，他是屬於人民的，永久的屬於人民的。今天是北平解放後，清華成為人民的大學的第一個紀念祭日，比前兩年的紀念哀悼會更有深刻的意義。我們這些迎接光明的人，想到為革命而犧牲的偉大的導師，應該如何的追念，尤其是清華大學的師生，不少是聞先生的朋友，不少是聞先生的學生，更該是親切的深刻的哀悼。
聞先生生於一八九九年，被刺於一九四六年。在他短短的四十八年中，其中有九年在清華讀書（一九一三—一九二二），有十四年在清華大學任教授（一九三二—一九四六），差不多一半的年歲在我們的大學裏生活。他擔任過靠近他的家鄉的武漢大學以及山東青島大學的教授，但是時間很短。最長的時間是在母校服務。他是詩人、藝術家、文學批評者、文學史家，又是一位沉著的埋頭伏案考訂整理古代典籍的學者。清華大學中國文學係中最博學的、中西貫通的、同時又是思想前進的教授和導師。他同朱自清先生合作，支持了清華中國文學係。不幸在兩三年間，聞先生被刺了，朱先生接著又病死了。這種嚴重的不可彌補的損失，清華中文係尤其深刻的感覺著。
在聞先生被迫結束他的生命時，還在他的精力充沛的時候。他是激於義憤，覺得責無旁貸地喊出了“我們要革命”的聲音。假如政治上了軌道，他對人說，他願意貢獻他的一生在學術界、於文藝界。他的用功的程度，一般人所不能想像，他在書屋裏，每天有十小時以上的工作。他的著作由清華中文係同人集體整理而由朱自清、吳晗、郭沫若、葉聖陶四位先生編輯，在開明書店出版。煌煌四巨冊，共分八集，包括學術論著及講演等，約計有一百萬字。這不過是他已發表的，他生前已完稿的一部分。還有一部分至今還沒有付印。得到聞氏家屬的許可，聞先生的手稿，借存在清華中國文學係裏。我們編好號碼及目錄。在北平解放戰爭，清華園緊張的幾晚，中文係同人集中在圖書館樓下，對於聞、朱兩位先生的遺稿很謹慎地保護著。
聞先生的遺稿有二五五冊，共分十二類。學術性的研究著作最多。一、神話類，是整理古代神話同古史的稿件，二、周易類，三、詩經類，四、莊子類，五、楚辭類，六、樂府類，七、唐詩類，八、文字學類，九、文學史類，十、雜文類，十一、新詩類，十二、雜類。他在我們的學校裏擔任過古代神話、周易、詩經等等的功課，每門功課有講義、有著作。有的已經完稿，有的但有草創或零碎片段。聞先生的精力過人，終年在寫作中，但是學術方麵的著作所以不能更集中更完整的原因，是因為我們的大學教授至今還被要求著每年同時開幾門功課的緣故。
這些學術性論著，要專門有一兩人去整理編輯的話，也需要二三年才能搞得較完整。不幸中文係同人各有教書工作，隻能抽空去做，又不幸朱先生病故了，主持乏人，而同人又要編朱先生全集。其中楚辭一二篇已先整理出來付《清華學報》。這些論著是在開明書店出版的全集以外的。
郭沫若先生在全集序上說，“他對於《周易》，《詩經》，《莊子》，《楚辭》這四種古籍，實實在在下了驚人的很大的功夫。就他所已成就的而言，我自己是這樣感覺著，他那眼光的犀利，考索的賅博，立說的新穎而翔實，不僅是前無古人，恐怕還要後無來者的。”
聞先生是一位繼往開來的學者。他承繼了清代樸學家的傳統，他對於文字學、音韻學、古史都有獨到的研究，因而他研究古代典籍、文化遺產，是十分內行，並且他參考了現代考古學、文化人類學、性心理學、詩學、文學史學，對於整理先秦一段文化史、文學史，是一位全才。以往沒有這樣一個人，以後恐怕也不易得到繼承得理想的人。此外，他對於唐詩、唐代詩人的研究，也有極大的計劃，可惜他中途夭折，沒有完成他的學術方麵的宏願。
他在早年已經對於文字學、古代典籍、唐詩有興味。在大學及美國留學時，從事文藝創作。他有愛國的熱忱，所以讀了外國文學，回頭來整理和發揚中國自己的東西。但是由於他的天賦的藝術愛好，詩人的創造力，他不是死考據、死訓詁，而有獨特的創見，大膽的學說。在西南聯大時，獨立創立一派——新經學派。起初為正統派人所非議，後來為學者們所承認，尤其為現代青年人所接受。在現在這時代國內很少他這樣的人才。他自己認為著作有三項課題：（一）說明背景，（二）詮釋詞義，（三）校正文字。他想完成的最大的項目就是文化史、文學史專著，可惜他未能完成，而許多可貴的意見隨著他的生命被摧殘而葬送了。假定他不被暗殺，在國民黨統治下，一則他不忍隻安心於研究學術，二則受生活壓迫，也難以完成。這是時代所造成的悲劇，同時也是不可避免的。以後中文係同人的任務，就是肩負起先烈所交給我們的責任，完成他的遺願。
（寫於一九四九年七月，據手稿整理並加題目。）